摘要：如果一个教师意识到超乎教师整体之上还有一个更大的整体，即社会、人类，意识到自己不仅是教育战线的一员，还是全社会、全人类的一员，自觉为社会、人类的利益做各种事，并明白其中的意义，那么他就进入了更高的人生境界，即人类境界。　查看全文

摘要：　教师是一个使他人和自己变得更美好的职业。教师职业具有教人求真、向善、臻美的属性，在心地正直的人眼里，教师是智慧和品德的化身。教师像一盏不灭的灯，在照亮别人的同时也照亮了自己；教师像一本经典的书，在提升别人的同时，也提升了自己；教师更像是一首富有哲理的诗，用激情点燃生命的火花，给学生带来诗意般享受的同时也丰富了自己……　查看全文

摘要：一个人成长环境的自由取决于社会环境的自由。写作和阅读是这种自由在文字符号层面上的表现。成长环境自由的保证来自全社会的进步，表达自由的保证来自教育环境的宽松，还有个人对符号系统(文化史、文学史)的把握和了解。用一种僵化的教条去训练学生的写作和表达，永远也不可能有什么真正的效果，只能是让他们厌倦这门最具有活力和心灵自由色彩的课程！　查看全文

　　做人真的很苦，柴米油盐，七情六欲，酸甜苦辣，生离死别。人打从出生到老去，乐的时候少苦的东西多，一辈子寻寻觅觅，兜兜转转，等到有一天歇下来，回头看看走过的路，才顿然发觉自己浪费了多少的青葱岁月去苦苦追求的訽来就是一直以来为了追求所谓的梦而放弃的东西。

　　人，真是一种不可理解的动物，得到的时候不懂得珍惜，失去了才觉得可贵。没有星星的夜空，他们觉得寂寞；满天星斗的晚上，他们说少了个月亮少了多少的诗意；可等到月亮爬上来，把所有的星星淹没了，他们只能举盻邀月，对影成三人，又是何等的孤独，何等的凄楚。

　　人生毕竟持的是单程票，当你回首的时候，一切已成过去。因此在你踏上旅程的那一刻起，你就应该用心去体会你周遭的人和事，珍惜从你身边一掠即逝的良辰美景。当你慢步在连绵不断的小雨中，你应该去感受这份诗情籣意的浪漫；当你遨游在铺天盖地的冰雪里，你应该去体会那份洁白无暇的淳朴。

　　人的一生中，朋友许多，聚散也许多，而能够陪伴着你一路走来的朋友有几个？

　　很多朋友在寻找伴侣时，总是过分地强调对方的外貌，谈了才没几句，就是关心对方的身高年龄体重，有没有相片等等，可从来没有真正去了解对方的内心世界，本末倒置。其实爱美之心人皆有之，无可厚议，但是外表的东西只不过是刹那间的美丽，爱却是来自内心深处。我见过不少能够维持很长时间关系的恋人，都是那些日久生情的，而几乎没有几对一见钟情的恋人能够成为夫妻或伴侣。如果作一个调查，我想可能每一个喜欢上网的朋友都交过很多很多的网友，可是无论是否互相看过相片，或者甚至见了面的，綺过以后的一段时间交往，就发现有一方慢慢的或者突然的"失踪"了。因为他们之间缺乏共同的语言，缺乏感情的基础，他们的交往只是建立在外表的相互倾慕，而忽视了他们之间存在着的性格、脾气、爱好以及生活背景的差别。其实如果多留意身边的人和事，珍惜每一个朋友每一份感情，就会发现生命的精彩就在你的手心里，正所谓：众里寻她千百度，蓦然回首，那人却在灯火栏珊处。

　　以貌取人，很难找到一份真正的感情，用你的心付出你的真诚，你会得到一份惊喜。有的人乍看上去很普通很平凡，可是相处久了，你才会发现对方的许多优点，那时候你会觉得她越来越耐看，这就是人们常说的"情人眼里出西施"。我们都知道这个道理：女孩子不是因为美丽而可爱，而是因为可爱而美丽。男人不是因为英俊而有魅力，而是因为有魅力而英俊。这不是产生于外在而是来自于内心世界，来自于个人的修养。

　　朋友多几个是好事，而知己一个就够。但是如果你不懂得珍惜每一份感情，不会付出一片真诚对待每一个朋友，你又怎能轻易得到一个知己良朋。知己应该就是那个从你认识她那天起一直陪伴着你走过春夏秋冬，同甘共苦，直到生命尽头的那个人，而无论她在你的身边还是天各一方，而你们的心永远都在一起。当有一天，你长眠在大地，在天之灵的你回首红尘，你的墓前仍然有一束鲜花，那就是你最大的满足最大的安慰，因为你可以毫无遗憾地说：我的一生没有白白地度过！

 

书窗上的那轮明月

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假如能透过书窗窥见古人窗前的那轮明月，精明的现代人才算拥有完整意义上的聪明。物质日益丰富的今天，有什么比滋养心智更需要的？

    现代城市里的楼房越高，离月亮的距离越远。都市的灯光早已把明月挤压为昏黄的一片，明月照样从海上升起，但共此时的都市蜗居里，投射过来的只是高楼斑驳的影子。如果有几片月光挤进霓虹灯光、白炽灯光留出的缝隙，也如受污染的水；汽车笛声、影视音响、电话铃声，将月光搅得更加浑浊，不留下一小片安静，来安放一张书桌。偌大的城市，月光和书很难找到安身立命的地方。

    门是生活的进出口，窗可以说是天的进出口，都市的天空被高楼割裂了，明月也难以进出喧嚣都市人动荡的心灵。即使是在闭门索居的日子，有几个人能端坐书窗前，让月光布满内心空间？何况天上的那轮明月，只徘徊在都市边缘，在城里办理不到一份“暂住证”。

    钱钟书先生说：门许我们追求，表示欲望；窗子许我们占领，表示享受。现代都市人进出更多的是各种各样的门，却极少去拥有一框用以心灵眺望的窗子，更无闲人闲读书的闲情去掬一把透过书窗的月光，洗涤心灵的尘垢。

    偶然记下宋代刘子军的两句诗：明月不知君已去，夜深还照读书窗。明月不知读书人已去，淹没在都市的红尘中；明月夜深来照的，也不是书声朗朗的书窗了，有的只是装潢和功利。都市也有读书人，但读书时想的是文凭、职称、职位，急功近利的他们懂得用描谱仪鉴定金钱的金黄色的纯度，却无暇顾及书窗上的那轮明月的皎洁银白。临月漫披卷，凭栏且数星，看不见月和星的都市人咀嚼书中文字为腹内经纶，想到的只是经世致用，读书蜕变为苦事。月窗搀烛影，风叶乱琴声，聒耳的大概是名利裹挟着的喧嚣吧。

    月是该镶嵌在窗子里看的，好比画配了框子。开了窗邀约清风明月进来占领，其实是拥有一轮属于自己的明月。钱钟书先生还说，窗比门代表更高的人类进化阶段。我以为书窗是人类文明的标志，书窗的退化乃至消失是现代人沦落的一种方式，让高楼大厦侵占了心灵的家园。

    读书本是一件赏心乐事。归有光在《项脊轩志》中写到书窗玩月的情景：三五之夜，明月半墙，桂影斑驳，风移影动，珊珊可爱。我想，还有半墙的明月大概都筛落于他飘逸的心头吧。闲读书、读闲书、读书闲，注重的是读书时的闲逸、闲散，把读书当休闲，忘却虚名浮利，获得一种周国平先生所说的“丰富的安静”。并不是休闲时才读书，而是读书时读出闲情逸致，把知识化为脑中的智慧，滋养心灵。淡去功名之心，以休闲的心态去读书，让书窗上的那轮明月将思绪漂白、沉淀。

    书窗上的那轮明月，照古人，亦照今人。灯红酒绿的繁华并不完全拒绝栖居的诗意，倚南窗以寄傲，也寄托闲情。明月多情，随人处处行。

    （取材于王清铭的同名散文）

    17.下列对文章内容的理解，正确的两项是（4分）

    A.文章首段“物质日益丰富的今天，有什么比滋养心智更需要的”以反问开篇，引人深思，该句在结构上起到了统领全文的作用。

    B.作者将挤进霓虹灯光、白炽灯光缝隙中的月光比作受污染的水，是为了表现月光的昏黄及对城市月光的厌恶之情。

    C.明月只徘徊在都市边缘，在城里办理不到一份“暂住证”，意思是月光很难在城市里找到安身立命的地方，因为城市拒绝月光。

    D.作者认为精明的现代人之所以将读书视为苦事，因为他们的工作压力过大，文凭、职称、职位压得他们喘不气来，因而无法找到读书的乐趣。

    E.本文多处运用比喻、引用等修辞手法，全文语言委婉含蓄，耐人寻味，行文上富于变化，这些特点都有助于增强文章的艺术感染力。

    18.结合上下文，解释“现代城市里的楼房越高，离月亮的距离越远”这句话的意思。（4分）

    19.文章第六段引用钱钟书先生的话“窗比门代表更高的人类进化阶段”，联系全文，回答下面问题。（6分）

    ①指出“窗”和“门”在文中各有什么含义？（4分）

    ②作者把这二者对举有什么用意？（2分）

    20.文章结尾说：“灯红酒绿的繁华并不完全拒绝栖居的诗意。”结合上下文，说说作者认为要怎样才能在“繁华”中“诗意栖居”？（4分）

参考答案

    17.AE（B无厌恶之情C“城市拒绝月光”太绝对D因为现代人只重名利）（4分）

    18.此处“楼房”、“月亮”用的是比喻（或象征）手法。“楼房”代表物质文明，“月亮”代表精神文明。画线句的意思是现代社会物质日益丰富，但人们的心智无法得到滋养（精神生活越贫乏）。（4分。答出“用比喻”1分，答出比喻内容1分，答出画线句意思2分）

    19.（6分）①“窗”在文中是人心灵世界的写照，是人类精神生活的象征，是人类文明的标志；而“门”是指世俗生活，象征人对物质的追求。（4分，一点2分。若答“‘窗’是人类心灵的空间，人类文明的标志”，可得2分；若答“‘窗’是天的进出口”，“许我们占领，表示享受”，得1分；若答“‘门’是生活的进出口，表示欲望”，得1分）

    ②二者形成一种对比（反衬）关系，旨在突出现代人注重物质生活而忽视了精神追求的现状。（2分。“对比”或“反衬”1分，作用1分）

    20.①忘却虚名浮利（或“淡去功名之心”）；②拥有闲情逸致，通过读书把知识化为脑中的智慧，滋养心灵，获得一种“丰富的安静”。（4分，一点2分。意思对即可）

 

    一直希望在尘世间有一个安静的地方，比如在竹林的深处，有一间干净清爽的竹屋，我可以坐在竹椅上，闻着一股清新的竹香味，品着一杯幽香的绿茶，听着雨滴轻轻的滑落在竹叶上，洗去奔波的疲惫，让心灵有一个宁静的安歇之处。
   竹林听雨需一份闲情，在名利纷争的俗世中，淡然人生的风风雨雨，正如苏东坡在《定风波》中所道：“莫听竹林打叶声，何妨吟啸且前行。竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生。”
   走出竹屋，拾阶而上，两边是拔地而起的竹林，高耸挺直，翠绿郁葱，曲径通幽。
   我听着鸟的欢叫，闻着风的清香，仿佛来到了人间仙境，千片万片的竹叶在风中婆娑起舞。千滴万滴的雨，伴着竹叶的轻舞悄悄地飘落，洋洋洒洒，淘气的钻进我的发丝，雨丝淋湿了竹叶，凝成一颗颗晶莹的雨珠，顺着竹叶和竹节滑落，滴落于松软的土地，消失的无影无踪。
    穿越雾霭轻笼的竹叶，抬头望天，雨在竹林的上空密织成丝，似缈缈乳烟，梦幻而清晰。
   人生如梦，几多惆怅。翻转的画面，幽静的音乐，轮回的生命。置身于竹林之中，真能洗净人间的尘埃吗？
   漫步于幽静的竹林之中，空中弥漫着湿润的气息，沉浸于那一片清谧之中，听如歌如泣的雨声。竹林中的雨雾，如万缕银丝，不停的敲打我的心。
   一阵风吹过，恍忽中，我分不清是雨还是风，是真实的还是虚幻的，陷入一种忧郁的意象中，近在咫尺，远在天涯。或许生活中有许多不能承受的忧伤和烦恼，所以就梦想有一片竹林，静心听雨，打开心结，释放一些欲罢不能的往事。
   阳光照进雨后的竹林里，竹叶上晶莹剔透的雨珠在阳光下反射出七彩眩目的光芒。蝴蝶在林中翩翩起舞，亲吻雨后翠绿的竹叶，沐浴在清新而甜美的空气中。想像着雨后春笋在沥沥的细雨中破土而出，守候着一份从笋蜕变为竹的希望，享受着一种美妙绝伦的绿色。一滴滴雨珠，沿着一节节风骨，荡漾出苍绿的韵味，吟诵出千古的绝响。
    竹林听雨，韵在雨中，曲在心中。

1．神要是公然去跟人作对，那是任何人都难以对付的。 (《荷马史诗》)
2．生存还是毁灭，这是一个值得思考的问题。 (《哈姆霄特》)
3．善良人在追求中纵然迷惘，却终将意识到有一条正途。(《浮士德》)
4．认识自己的无知是认识世界的最可靠的方法。 (《随笔集》)
5．你以为我贫穷、相貌平平就没有感情吗?我向你发誓，如果上帝赋予我财富和美貌，我会让你无法离开我，就像我现在无法离开你一样。虽然上帝没有这么做，可我们在精神上依然是平等的。(《简·爱》)
6．大人都学坏了，上帝正考验他们呢，你还没有受考验，你应当照着孩子的想法生活。 (《童年》)
7，你越没有心肝，就越高升得快，你毫不留情地打击人家，人家就怕你。只能把男男女女当作驿马，把它们骑得筋疲力尽，到了站上丢下来，这样你就能达到欲望的最高峰。 (《高老头》)
8．我只想证明一件事，就是，那时魔鬼引诱我，后来又告诉我，说我没有权利走那条路，因为我不过是个虱子，和所有其余的人一样。 (《罪与罚》)
9．你瞧，桑丘·潘沙朋友，那边出现了三十多个大得出奇的巨人。 (《堂·吉诃德》)
10．我并不愿意你受的苦比我受的还大，希斯克利夫。我只愿我们永远不分离：如果我有一句话使你今后难过，想想我在地下也感到一样的难过，看在我自己的份上，饶恕我吧! (《呼啸山庄》)
11．幸福的家庭是相同的，不幸的家庭各有各的不同。 (《安娜·卡列尼娜》)
12．唉，奴隶般的意大利，你哀痛之逆旅，你这暴风雨中没有舵手的孤舟，你不再是各省的主妇，而是妓院! (《神曲》)
13．将感情埋藏得太深有时是件坏事。如果一个女人掩饰了对自己所爱的男子的感情，她也许就失去了得到他的机会。 (《傲慢与偏见》)
14．钟声又鸣响了……一声又一声，静谧而安详，即使在女人做新娘的那个好月份里，钟声里也总带有秋天的味道。 (《喧嚣与骚动》)
15．一个人并不是生来要被打败的，你尽可以把他消灭掉，可就是打不败他。 (《老人与海》)
16．当然，行是行的，这固然很好，可是千万别闹出什么乱子来啊。 (《套中人》)
17．面包!面包!我们要面包! (《萌芽》)
18．我从没有爱过这世界，它对我也一样。 (《拜伦诗选》)
19．爱情应该给人一种自由感，而不是囚禁感。 (《儿子与情人》)
20．暴风雨将要在那一天，甚至把一些槲树吹倒，一些教堂的高塔要倒塌，一些宫殿也将要动摇! (《海涅诗选》)
21．自己的行为最惹人耻笑的人，却永远是最先去说别人坏话的人。 (《伪君子》)
22．这时一种精神上的感慨油然而生，认为人生是由啜泣、抽噎和微笑组成的，而抽噎占了其中绝大部分。(《欧·亨利短篇小说选》)
23．历史喜爱英勇豪迈的事迹，同时也谴责这种事迹所造成的后果。 (《神秘岛》)
24．整个下半天，人都听凭羊脂球去思索。不过本来一直称呼她作“夫人”，现在却简单地称呼她作“小姐”了，谁也不很知道这是为着什么，仿佛她从前在评价当中爬到了某种地位，现在呢，人都想把她从那种地位拉下一级似的，使她明白自己的地位是尚叩摹?(《莫泊桑短篇小说选》)
25．如果冬天来了，春天还会远吗? (《雪莱诗选》)
26．我明白了，我已经找到了存在的答案，我恶心的答案，我整个生命的答案。其实，我所理解的一切事物都可以归结为荒诞这个根本的东西。(《恶心》)
27．世界上有这样一些幸福的人，他们把自己的痛苦化作他人的幸福，他们挥泪埋葬了自己在尘世间的希望，它却变成了种子，长出鲜花和香膏，为孤苦伶仃的苦命人医治创伤。(《汤姆叔叔的小屋》)
28．当格里高·萨姆莎从烦躁不安的梦中醒来时，发现他在床上变成了一个巨大的跳蚤。(《变形记》)
29．当现实折过来严丝合缝地贴在我们长期的梦想上时，它盖住了梦想，与它混为一体，如同两个同样的图形重叠起来合而为一一样。(《追忆似水年华》)
30．人与人之间，最可痛心的事莫过于在你认为理应获得善意和友谊的地方，却遭受了烦扰和损害。(《巨人传》)
31．现在我说的您要特别注意听：在别人心中存在的人，就是这个人的灵魂。这才是您本身，才是您的意识在一生当中赖以呼吸、营养以至陶醉的东西，这也就是您的灵魂、您的不朽和存在于别人身上的您的生命。(《日瓦戈医生》)
32．美德犹如名香，经燃烧或压榨而其香愈烈，盖幸运最能显露恶德而厄运最能显露美德。(《培根论说文集》)
33．亲爱的艾妮斯，我出国，为了爱你，我留在国外，为了爱你，我回国，也是为了爱你!(《大卫·科波菲尔》)
34．强迫经常使热恋的人更加铁心，而从来不能叫他们回心转意。(《阴谋与爱情》)
35．在各种事物的常理中，爱情是无法改变和阻挡的，因为就本性而言，爱只会自行消亡，任何计谋都难以使它逆转。(《十日谈》)
36．只要你是天鹅蛋，就是生在养鸡场里也没有什么关系。(《安徒生童话》)
37．就投机钻营来说，世故的价值永远是无可比拟的。(《死魂灵》)
38. 谁都可能出个错儿，你在一件事情上越琢磨得多就越容易出错。(《好兵帅克历险记》)
39．我们经历着生活中突然降临的一切，毫无防备，就像演员进入初排。如果生活中的第一次彩排便是生活本身，那生活有什么价值呢?(《生命中不能承受之轻》)
40．他发现了人类行为的一大法则，自己还不知道——那就是，为了要使一个大人或小孩极想干某样事情，只需要设法把那件事情弄得不易到手就行了。(《汤姆·索亚历险记》)
41．对有信仰的人，死是永生之门。(《失乐园》)
42．有一个传说，说的是有那么一只鸟儿，它一生只唱一次，那歌声比世上所有一切生灵的歌声都更加优美动听。(《荆棘鸟》)
43．离开一辈子后，他又回到了自己出生的那片土地上。从小到大，他一直是那个地方的目击者。(《尤利西斯》)
44．同上帝保持联系是一码事，他们都赞同这一点，但让上帝一天二十四小时都待在身边就是另一码事了。(《第二十二条军规》)
45．在甜蜜的梦乡里，人人都是平等的，但是当太阳升起，生存的斗争重新开始时，人与人之间又是多么的不平等。(《总统先生》)
46．开发人类智力的矿藏是少不了要由患难来促成的。(《基度山伯爵》)
47．离你越近的地方，路途越远；最简单的音调，需要最艰苦的练习。(《泰戈尔诗选》)

《中国教育报》2010年2月3日第1版评论员文章

尊师重教的重大举措——一论义务教育学校实施绩效工资

 

　　百年大计、教育为本，教育大计、教师为本。当前，我国教育事业发展已经进入到全面提高教育质量的新阶段、建设人力资源强国的新阶段。完成新阶段的新任务，实现新阶段的新目标，必须把加强教师队伍建设、提高教师素质作为一项重大战略任务。依法保障教师工资待遇，建立吸引优秀人才长期从教、终身从教的良好机制，是加强教师队伍建设的重大基础性工程。

　　党中央、国务院历来高度重视提高教师工资待遇。胡锦涛总书记在2007年全国优秀教师代表座谈会上的重要讲话中强调，“要随着经济发展不断提高教师待遇，依法保障教师收入水平”。温家宝总理在2008年政府工作报告中提出，“要完善和落实教师工资、津贴补贴制度”。2008年12月国务院第41次常务会议决定，从2009年1月1日起，在全国义务教育学校率先实施绩效工资制度。一年来，按照党中央、国务院的统一部署，在各级党委、政府、相关部门和学校的共同努力下，全国义务教育学校实施绩效工资取得突破性进展，绩效工资基本兑现，义务教育教师特别是广大农村教师工资收入普遍有了提高。这项政策的实施，对加强教师队伍建设，促进义务教育发展，办好让人民满意教育至关重要、影响深远、意义重大，广大教师深受鼓舞、衷心拥护、普遍欢迎。

　　义务教育学校实施绩效工资，是党中央、国务院在特殊背景条件下作出的一项重大决策。2008年，我国正面临较大经济困难，全球金融危机对我国的影响日渐加深，我国经济受到较大冲击，财政税收增幅降低，同年又遭遇了历史罕见的南方冰雪、汶川大地震等特大自然灾害。在这种困难条件和其他事业单位尚未实施绩效工资的情况下，党中央、国务院决定率先实施义务教育学校绩效工资政策，充分体现了党中央、国务院对教育事业的高度重视，体现了坚持教育优先发展战略的坚强决心，体现了对广大教师的亲切关怀。这是一项惠及1000多万名义务教育学校教师的“民心工程”。

　　义务教育学校实施绩效工资，依法保障了教师收入水平。《义务教育法》明确规定，教师平均工资水平不低于当地公务员平均工资水平。义务教育学校实施绩效工资，是落实《义务教育法》的重要任务。通过实施绩效工资，使法律关于教师工资待遇保障水平的规定落实到了政策操作层面，依法建立了义务教育学校教师绩效工资总量和水平的确定机制，明确按教师平均工资水平不低于当地公务员的原则确定教师绩效工资水平，同时建立了随公务员规范后的津贴补贴同步、同幅度调整的长效机制，这使教师收入水平从根本上得到有效保障，提高了教师的社会地位和职业荣誉感，增强了教师职业吸引力和竞争力，极大地推动了在全社会弘扬尊师重教的良好社会风尚，使教师越来越成为令人羡慕的职业。

　　义务教育学校实施绩效工资，是政府履行义务教育责任的重要体现。实施绩效工资，建立了有效的教师工资经费保障机制，绩效工资所需经费全部纳入财政预算，这是继义务教育全面免除学杂费之后，党中央、国务院采取的促进义务教育发展的又一重大举措，巩固了义务教育经费保障机制改革成果，丰富和完善了义务教育经费保障机制改革的内涵，改变了过去一些地方依靠学校收费解决教职工津贴补贴的现象，规范了办学行为，促进学校和教师将全部精力专注于实施素质教育，潜心做好教书育人工作。

义务教育学校实施绩效工资，是惠及广大义务教育学校教师的一件好事，也是加强教师队伍建设、促进义务教育事业发展的一件大事。教育系统广大干部、教师，要深刻领会党中央、国务院对教育事业的高度重视和对教师的亲切关怀，把它转化为努力做好教育工作的强大精神动力，激励广大教师积极投身教育事业，切实增强使命感和责任感，以更加昂扬的精神状态，积极进取，奋发有为，不断提高自身素质，更好地肩负起教书育人的神圣使命，为办好人民满意的教育贡献自己的智慧和力量。（本报评论员）

 

 

《中国教育报》2010年2月5日第1版评论员文章

教育人事制度的重大改革——二论义务教育学校实施绩效工资

 

　　党中央、国务院高度重视义务教育学校实施绩效工资工作，决定从2009年1月1日起率先实施。在事业单位实施绩效工资，是推进事业单位收入分配制度改革的重要内容。在基本工资之外设置绩效工资，将其作为事业单位工作人员收入的重要组成部分，主要是为了体现事业单位的特点，促进搞活内部分配，使工作人员收入与岗位职责、工作业绩和实际贡献相联系，增强工资的激励功能，充分调动工作人员的积极性、创造性，促进事业更好发展。义务教育学校实施绩效工资，不仅要依法保障教师的总体收入水平，更为关键的是要建立有效的激励机制，这是教育人事制度带有里程碑意义的重大改革。

　　实施义务教育学校绩效工资改革，转变观念要先行。长期以来，在分配领域习惯于“大锅饭”、搞平均主义，似乎这样比较公平，便于操作，也不易产生矛盾。但这种做法的结果，就是干与不干一个样，干好干坏一个样，不利于调动教师的积极性，不利于促进教师的成长，也不利于促进教育事业的发展，对那些事业心强，在教书育人工作中作出突出贡献和业绩的优秀教师很不公平。各级教育行政部门应切实做好政策宣传和解释工作，积极引导校长和教师统一思想、转变观念；每位校长和教师应深刻认识这项改革的重大意义、深刻内涵和精神实质，自觉地理解、支持、参与、实施改革。通过深入学习、培训、宣传等形式，为实施好义务教育学校绩效工资改革奠定扎实的基础。

　　实施义务教育学校绩效工资改革，要在分配机制上取得重点突破。实施绩效工资重在建立合理的绩效工资总量和水平确定机制、有力的教师工资经费保障机制和有效的分配激励机制，其中，逐步建立和完善有效的分配激励机制是实施绩效工资的关键所在，是发挥绩效工资激励导向作用的重要基础。实施绩效工资，不能简单理解为“涨工资”，要坚持多劳多得、优绩优酬，重点向一线教师、骨干教师和作出突出贡献的其他工作人员倾斜，按照教师的岗位职责、工作量和实绩与贡献适当拉开分配差距，打破“大锅饭”，摒弃平均主义，同时要妥善处理好学校内部各类人员收入分配关系，充分发挥绩效工资的激励功能，调动广大教职工的积极性、创造性。

　　实施义务教育学校绩效工资改革，要充分发挥教师的主人翁作用。按照国家文件规定，绩效工资分为基础性和奖励性绩效工资两部分。其中奖励性绩效工资在核定的总量内由学校按照规定的程序和办法，在绩效考核的基础上自主分配。每所学校应按照上级文件精神，从学校实际出发，认真制定绩效考核和绩效工资分配办法。办法的制定，要充分尊重教师的主体地位，广泛听取教职工的意见并经教代会讨论认可。要把方案听取意见的过程作为统一思想的过程，作为探索完善科学的分配机制的过程，作为确保顺利实施的政策解释和宣传的过程。

　　实施义务教育学校绩效工资改革，要在实践中不断完善。义务教育学校实施绩效工资改革是一种探索、是一种创新，是一项复杂敏感的系统工程。这项改革惠及全国1000多万名义务教育学校教师，涉及每个人的切身利益，面广量大，时间紧迫，情况复杂，各地经济发展水平、人们的思想观念、学校的管理水平存在差异。在实施中，既要坚持改革方向，解放思想、勇于创新，又要深入调研，稳步推进，切实做好制度平稳入轨，及时发现新情况、解决新问题，边探索、边总结、边校正、边完善，不断总结推广先进典型经验，推动改革逐步深入实施。由于这项改革必然带来分配关系的调整，实施过程中难免会产生一些矛盾，出现一些不同的意见和看法，对此应予高度重视、认真分析、正确看待、妥善处理，既要欢迎理性讨论、提出改进工作的意见和建议，也要以宽容之心对待需要不断完善的问题，为绩效工资顺利实施创设一个良好的舆论氛围。（本报评论员 ）

 

 

《中国教育报》2010年2月10日第1版评论员文章

义务教育均衡发展的重要保障——三论义务教育学校实施绩效工资

 

　　义务教育均衡发展是促进教育公平和贯彻落实《义务教育法》的重要工程。义务教育均衡发展的关键是学校均衡，学校均衡的关键是教师均衡。义务教育学校实施绩效工资改革，依法有力地保障了义务教育学校教师的工资水平，建立了鼓励广大教师更加潜心教书育人的激励机制，统筹了区域内学校之间教师收入分配关系，必将为推进义务教育在更高水平上实现均衡发展提供重要制度保障，发挥强大推动作用。

　　义务教育学校实施绩效工资改革，为教师资源均衡配置提供了重要制度保障。长期以来，学校之间教师收入上的差距是制约教师合理流动、影响义务教育均衡发展的主要瓶颈之一。义务教育学校实施绩效工资改革，规定在具体核定学校绩效工资总量时，要合理统筹，逐步实现同一县级行政区域内不同义务教育学校之间绩效工资水平大体平衡，从而有效促进了县域内学校间教师之间实际收入水平的大体平衡，有效缩小了同级教师在县域内不同学校之间工资水平上的差距，使统筹配置教师资源、促进教师合理流动成为现实可能，这将有效促进薄弱学校教师队伍建设。

　　义务教育学校实施绩效工资改革，为促进农村教师队伍建设奠定了重要基础。实施绩效工资强化了向农村教师倾斜的政策导向，明确在绩效工资总量核定上对农村学校特别是条件艰苦的学校给予适当倾斜，设立了农村学校教师补贴，显著提高了农村教师的收入水平，这有利于稳定农村教师队伍，有利于吸引优秀人才到农村任教，有利于促进城镇教师向农村学校流动。实施绩效工资以后，一些地方农村教师向城市流动的情况得到了缓解，有的地方还出现了城镇教师向农村学校回流的可喜现象。这对于实现城乡之间教师资源均衡配置，提高农村义务教育质量，促进义务教育均衡发展具有深远影响。

　　义务教育学校实施绩效工资改革，为缩小学校间的收入分配差距创造了有利条件。按照政策规定，义务教育学校实施绩效工资要与规范津贴补贴结合进行，学校以往发放的各种津贴补贴在统一规范的基础上纳入绩效工资，所需经费全额纳入财政保障。学校各种非税收入一律按照国家规定上缴同级财政，严格实行“收支两条线”管理，这既有效解决了过去学校依靠自筹经费发放津贴造成的学校间的收入差距问题，也有利于促使学校规范办学行为，集中精力做好教书育人工作，为促进义务教育均衡发展、不断提高学校的科学化管理水平创造了有利条件。

义务教育学校实施绩效工资改革，为激励教师投身教育事业提供了重要动力。义务教育学校实施绩效工资，建立了鼓励和吸引优秀人才长期从教、终身从教的良好机制，建立了教师绩效考核评价制度，明确要求教师要全面贯彻党的教育方针，深入实施素质教育，关爱每一个学生，特别是学习上有困难或品行上有偏差的学生，并规定不得把升学率作为教师考核指标；同时坚持绩效考核和绩效工资分配紧密结合，树立了正确的收入分配激励导向，坚持向一线教师、骨干教师和班主任倾斜。这都有利于引导广大教师忠于职守、爱岗敬业，为人师表、教书育人，激励广大教师把聪明才智和工作热情汇聚到促进义务教育均衡发展的宏伟事业中去，推进素质教育深入实施，促进学生全面健康成长，办好每一所义务教育学校。（本报评论员）

 

 

《中国教育报》2010年2月12日第1版评论员文章

抓好教师绩效考核这个关键环节—四论义务教育学校实施绩效工资 

 

　　教师绩效考核是教师人事管理制度的重要内容，是加强教师队伍建设、促进学校管理水平提高的重要手段，也是义务教育学校实施绩效工资的内在要求和关键环节。教师绩效考核与绩效工资分配特别是奖励性绩效工资分配紧密相连，绩效考核工作不到位，绩效工资实施就难以真正落实到位；绩效考核不科学，就难以保障绩效工资分配的公平、公正。中央领导同志对教师绩效考核问题非常重视，多次作出重要批示，提出明确要求。义务教育学校实施绩效工资一年来，各地对教师绩效考核进行了积极研究探索，普遍制定了绩效考核办法，取得了一些好的经验，但也还存在一些亟待改进完善的方面。制定并完善义务教育学校教师绩效考核方案，切实做好绩效考核实施工作，是教育行政部门和义务教育学校不可推卸的重要责任，是把义务教育学校实施绩效工资这件好事办好、实事办实必须完成好的一项重要而紧迫的任务。

　　做好义务教育教师绩效考核，应尊重规律、以人为本。实施教师绩效考核，要尊重教育事业发展规律，尊重教师职业特点和教师成长、成才规律，坚持教师绩效考核既看现实效果，也要考虑其对学生成长和学校发展的长远影响；既要有定量考核，也要有定性考核；既要考核教师履行岗位职责的结果，也要考核教师工作的过程。在实施绩效考核工作中，要坚定不移地强调教师的主体地位，真正树立起尊重广大教师、依靠广大教师的思想观念，积极鼓励教师参与到绩效考核的制度建设和实施过程中来。

　　做好义务教育教师绩效考核，应坚持正确的考核导向。考核导向应坚持全面贯彻党的教育方针、深入实施素质教育，以德为先、注重实绩，激励先进、促进发展。各地要认真贯彻《教育部关于做好义务教育学校教师绩效考核工作指导意见》，准确把握考核内容和评价标准，并从当地实际出发，在总结已有经验基础上，建立健全科学完善的教师绩效考核指标体系。绩效考核指标体系要有利于引导教师树立高尚师德，关爱每一名学生；有利于引导教师不断提高自身素质，促进教师专业发展；有利于引导教师教书育人、在教育教学岗位上作出工作实绩。绩效考核指标体系要充分体现激励性和约束性的有机统一，在正确发挥对教师激励导向作用的同时，要明确规定不得将升学率作为考核指标，教师不得以任何理由、任何方式阻碍完成教育教学任务，不得以非法方式表达诉求、干扰正常教育教学秩序、损害学生利益，并将此作为教师绩效考核合格的必备的基本要求。

　　做好义务教育教师绩效考核，应民主公开、程序规范。随着各地义务教育学校绩效工资改革的深入推进，网络上不时能够看到有网民对个别地方或学校教师绩效考核的反映，对此应引起高度重视。学校实施教师绩效考核，必须健全考核组织，有一定比例的教师代表参加，自觉接受广大教师和社会的监督。教师绩效考核方案，要充分听取广大教师的意见，经教代会的认可并在本校公开；教师绩效考核方案实施前，要向全体教师作深入细致的解释和说明，统一思想，争取每一名教师的理解和支持；方案一旦明确，必须严格执行，经过实践探索确实需要调整的，要按照规范的程序修改完善，严禁暗箱操作、个人或少数人说了算。

　　做好义务教育教师绩效考核，要在实践中不断完善。教师绩效考核是一项创新性工作，需要边实践、边总结、边校正、边完善。学校主管部门要加强对所属学校的指导，认真总结和推广好的实施方案和经验，对学校教师绩效考核实施过程中需要进一步探索完善的问题，包括如何进行教师师德考核、如何合理确定教师的工作量、如何妥善处理学校内部不同类别人员和不同学科教师之间的关系、如何确定考核的载体等，应组织力量深入研究、加强指导。学校要在2009年教师绩效考核之后，主动听取教师的意见，按照规定的程序对学校的实施方案进行修订。各地要在总结完善的基础上，进一步提高教师绩效考核工作水平，不断增强绩效考核结果的公信力。

教师绩效考核工作非常复杂，但有规律可循、有途径可走、有章法可立。做好教师绩效考核工作，对各级教育行政部门和学校是一个严峻挑战，也是进一步提高教师队伍素质和学校管理水平的重要契机。只要各地高度重视，充分依靠广大教师，深入研究，及时总结，不断完善，就一定能把教师绩效考核这项工作做好，就一定能让广大教师满意，就一定能促进绩效工资平稳顺利实施。（本报评论员）

 

 

《中国教育报》2010年2月21日第1版评论员文章

需要澄清的几个认识问题—— 五论义务教育学校实施绩效工资

 

　　■如何正确认识实施绩效工资后地区之间教师工资收入仍然存在一定差距的问题。

　　■如何正确认识有的地方实施绩效工资后教师工资增幅不大甚至有所减少的现象。

　　■如何正确认识奖励性绩效工资总量的核定与分配。

　　■如何正确认识和妥善处理校长与教师的绩效工资关系。

　　义务教育学校实施绩效工资，是在应对金融危机的严峻形势下出台的，充分体现了各级政府对义务教育教师的重视和关心，得到了广大义务教育教师的普遍拥护与欢迎。但是网络和媒体上也出现了一些不同声音，存在着一些模糊认识。对这些不同声音和认识问题，有必要从政策及其实践等方面及时加以澄清，进一步统一思想，帮助深入理解绩效工资政策，促进义务教育学校绩效工资平稳顺利实施。

　　一是如何正确认识实施绩效工资后地区之间教师工资收入仍然存在一定差距的问题。对这个问题应从两方面进行分析。实施绩效工资前，义务教育学校教师工资实际存在两种收入差距，一种是同一县域内不同学校之间的教师收入差距，另一种是不同县域之间的教师收入差距。推进义务教育均衡发展，现阶段首先要着力解决同一县域内义务教育均衡发展问题。义务教育学校实施绩效工资，有效缩小了过去同一县域内不同学校之间教师工资收入的差距，保障了同一县域内义务教育教师工资水平的大体平衡，有利于义务教育教师在县域内合理交流，这将极大地促进义务教育均衡发展。对此应给予充分肯定。对于目前不同县域之间（包括同一城市市属学校和区属学校之间）教师收入差距问题，由于实施绩效工资政策之后，教师绩效工资是按照“教师平均工资水平不低于当地公务员平均工资水平”的原则核定，不同县域之间公务员平均工资水平实际存在差距，导致不同县域之间教师绩效工资水平也相应存在差距，这种差距在一些地方比原来缩小了，也有少数地方可能是拉大了。有的省份已经注意到这个问题，通过加大上级统筹调控力度，使这一矛盾得到了适当缓解。但从全国范围看，不同县域之间教师收入水平存在差距，是社会发展的阶段性特征，随着社会经济进一步发展，需要通过进一步加大地区之间统筹力度予以逐步缓解。

　　二是如何正确认识有的地方实施绩效工资后教师工资增幅不大甚至有所减少的现象。网络上不时能看到网民反映实施绩效工资后工资没有增加或增加不多，有的甚至说工资不升反降。对此要客观分析、正确认识。这次实施绩效工资的重要目的，是要落实《义务教育法》的规定，确保义务教育教师的平均工资水平不低于当地公务员。在义务教育学校绩效工资实施前，有部分省份和一些省份的部分区县，在规范公务员津贴补贴时，统筹考虑了义务教育学校教师的津贴补贴，有的基本实现了义务教育学校教师的工资水平不低于当地公务员，那么这些地方实施绩效工资之后，教师的工资就可能不增加；有的是部分统筹了义务教育教师的津贴补贴，使教师的工资水平与当地公务员差距不大，那么这些地方实施绩效工资后，教师工资增加就比较少。但不能说这些地方没有兑现绩效工资政策。同时，按照国家政策规定，实施绩效工资与规范津贴补贴结合进行。对过去一些地方和学校自行发放的津贴补贴要进行清理规范，将规范后的津贴补贴纳入绩效工资总量。通过实施绩效工资，规范了学校办学行为和经费管理，教师工资经费全部纳入财政保障，不再允许学校自行发放任何津贴补贴，如果过去学校通过自筹经费发放的津贴补贴水平比较高，实施绩效工资后就有可能出现教师总体增资较少甚至水平有所降低的情况，这是正常的，符合政策规定，有利于统筹学校之间教师收入水平，促进义务教育均衡发展。

　　三是如何正确认识奖励性绩效工资总量的核定与分配。前一段时间有一种观点在网络上流传，认为奖励性绩效工资是从教师个人工资中扣除的，是“拿教师自己的钱奖励教师自己”，这种观点是对奖励性绩效工资总量核定与分配原则的误解。按照国家规定的绩效工资分配程序，各地应按照“义务教育教师不低于当地公务员平均工资水平”的原则，先确定区（县）义务教育学校绩效工资总量，然后将总量的70%作为基础性绩效工资，由县级以上人民政府人事、财政、教育部门确定项目和标准，对履行了岗位职责、完成了学校规定的教育教学任务的教师全额发放；其余30%作为奖励性绩效工资，由学校按照规范的程序和办法进行分配。这笔经费是从绩效工资总量中预先划分出来用于学校搞活分配的部分，并不是从教师个人工资中扣除的。一些地方在实施绩效工资之前，规范公务员津贴补贴时统筹考虑了义务教育教师津贴补贴，但在发放形式上是平均发放或按教师职务等级发放的，这与实施绩效工资要建立分配激励机制的要求还有一定的差距。为了打破过去“大锅饭”和平均主义现象，一些地方适当拿出一定比例的津贴补贴经费用于搞活分配，这是一种衔接过渡的办法，符合改革要求。不进行这种调整，就有可能长期延续“大锅饭”的分配倾向，不利于调动广大教师的积极性。但由于这是在原有存量中进行改革，各地应切实妥善处理好制度入轨与平稳操作的关系，深入细致地做好政策解释和教师思想工作，把改革力度、进度和教师承受程度有机地统一起来。

四是如何正确认识和妥善处理校长与教师的绩效工资关系。有的网络和媒体上还出现过一种观点，认为实施绩效工资是“割了教师的肉，鼓了校长的包，是官效工资”，这可能是对校长绩效工资分配办法不够了解造成的。按照规定，校长的绩效工资由学校主管部门在政府人事、财政部门核定的绩效工资总量范围内，根据对校长的考核结果统筹考虑确定。校长在学校承担着十分繁重的领导责任，在绩效工资分配中应合理体现校长的岗位职责与贡献，依据考核结果由上级部门直接确定其绩效工资水平，使其不再参与学校内部绩效工资分配，有利于保障校长的合理收入水平，为校长在校内分配中保持客观公正创造了条件；这样做也有利于加强对校长的监督管理，防止校长在学校内部不合理地给自己定过高的绩效工资，避免产生校长与教师绩效工资分配关系中的突出矛盾。上级部门在确定校长绩效工资时，要妥善处理好县域内义务教育学校校长平均绩效工资水平与教师平均绩效工资水平的关系，坚持向一线教师、骨干教师和作出突出贡献的其他工作人员倾斜，防止校长的平均绩效工资水平不合理地高于教师的平均绩效工资水平，要让最优秀的教师、贡献最大的教师拿到最高的奖励性绩效工资。同时还要处理好不同学校校长之间绩效工资水平的关系，合理拉开校长之间的绩效工资差距，适当设定优秀校长的绩效工资，对表现相对较差的校长，视具体情况，可以低于教师的平均绩效工资水平。各地要认真总结、督查绩效工资实施情况，对个别地方确有校长平均绩效工资水平不合理地高于教师平均绩效工资水平的，应坚决予以调整和纠正，切实维护广大教师的合法权益，保证绩效工资政策深入顺利实施。（本报评论员）

 

 

《中国教育报》2010年2月23日第1版评论员文章

肩负起教书育人的崇高使命—— 六论义务教育学校实施绩效工资

 

　　国家发展希望在教育，办好教育希望在教师。人民教师是培养人才的人才，肩负着教书育人的崇高使命，是无上光荣的神圣职业。党和国家对广大教师寄予殷切希望，人民群众对广大教师寄予热切期盼。为营造教师教书育人的良好环境，党和国家采取了一系列有力措施，不断改善教师的工作、学习、生活条件，在全社会大力倡导尊师重教。为了依法保障和切实改善教师工资待遇，建立吸引优秀人才长期从教、终身从教的良好机制，国家在应对国际金融危机、财政比较困难的情况下，决定从2009年1月开始在义务教育学校率先实施绩效工资政策，使义务教育教师的收入水平依法从根本上得到有效保障。这项惠及1000多万义务教育学校教师的“民心工程”，充分体现了党中央、国务院对广大教师的高度重视和亲切关怀，使教师的社会地位进一步提高，使教师越来越成为令人羡慕的职业。

　　人民教师是党和国家的宝贵财富，是推进教育事业改革发展的中坚力量。党和国家重视、关心教师，全社会尊重教师，这对广大教师是莫大的激励和鞭策。广大教师更应自尊自励，把党和国家的关怀自觉地转化为强大的精神动力，时刻不忘党和人民的重托，全身心投入教育事业，努力学习，勤于实践，切实履行人民教师的岗位职责和社会责任，做全面实施素质教育的努力践行者和积极推进者，更好地肩负起教书育人的崇高使命。

　　教书育人的崇高使命，要求广大教师在绩效工资实施中，正确认识树立远大职业理想与建立分配激励机制的关系。教育是面向未来、立足长远的百年大计。教书育人是润物细无声的日积月累，需要滴水穿石般的坚韧持久，来不得半点急功近利。教师必须树立远大的职业理想，静下心来教书，潜下心来育人。实施绩效工资，在政策导向上建立分配激励机制，是为了充分调动广大教师的积极性和创造性，激发和保护广大教师投身教育事业的热情，不断提高职业修养和业务素质，与鼓励教师树立远大理想是有机统一的关系。要坚决防止导向斤斤计较、追逐个人待遇的不良现象。广大教师要淡泊名利、志存高远，终身从教、矢志不移，忠诚于党的教育事业，努力在教书育人岗位上建功立业，做人民满意的教师。

　　教书育人的崇高使命，要求广大教师在绩效工资实施中，正确对待维护自身权益与维护学生权益的关系。维护学生的受教育权益是教师应尽的义务和责任。实施绩效工资，依法保障了教师的收入水平，维护了教师的根本利益。由于实施绩效工资是一项复杂的系统工程，是一项重大的人事制度改革，目前仍处在探索实施阶段，在具体操作过程中难免会遇到一些需要改进完善的问题，教师也难免会有一些这样或那样的想法和要求，希望得到解决。对此要予以高度重视。有的问题经过实践探索，在总结经验的基础上会较快得到解决；有的问题由于经济社会发展水平、体制机制、外部条件等因素的制约，解决起来会有一个过程。教师对此要理性对待，切忌为争取个人利益而采取损害学生合法权益的行为。教师要牢固树立以学生为本的观念，将学生的合法权益放在首位，以对学生高度负责的精神，始终坚守教育教学岗位，以真情、真心、真诚教好每一堂课，教好每一名学生。

　　教书育人的崇高使命，要求广大教师在绩效工资实施中，正确处理遵守职业道德规范与合理反映正当诉求的关系。教师是人类灵魂的工程师，教育是心灵与心灵的沟通，人格与人格的对话。教师的一言一行对学生的影响直接而深远，教师的榜样作用对于学生心灵的健康成长是任何东西都不可代替的最灿烂的阳光。广大教师要以德立身，为人师表，自觉遵守教师职业道德规范，依法履行教师职责和义务，做受学生爱戴的有德之师，树立起人民教师良好的社会声誉和职业形象。实施绩效工资关系每一名教师的切身利益，广大教师要深入学习理解政策，积极支持参与改革，为改革顺利实施建言献策。对于在绩效工资实施中遇到的一些实际问题，特别是与自身利益相关的问题，应通过合法正当渠道反映。要牢固树立法制观念，不得采取罢课、消极怠工等违反教师职业道德的行为，深刻认识非理性诉求对学生权益造成的损害，对教师本人在学生和家长心目中形象的伤害，以及在社会上对整个教师队伍造成的不良影响。教师要从维护教育改革发展稳定的大局和教师良好社会形象出发，自觉做遵纪守法的表率。

　　实施绩效工资，各级教育行政部门和义务教育学校承担着重要责任。要认真贯彻落实绩效工资的有关政策，积极探索总结实施绩效工资的有效办法，着力解决好广大教师普遍关心的实际问题，畅通教师反映意见的渠道，深入细致地做好政策解释和教师思想政治工作，确保教师绩效工资政策平稳顺利实施，充分发挥好绩效工资在教师队伍建设中的重要作用。要坚持分配激励与精神激励相结合，大力表彰宣传优秀教师的先进事迹，切实加强教师师德教育和法制教育，继续深化中小学人事制度改革，努力建设一支高素质的教师队伍。我们坚信，广大人民教师必将牢记使命，不负重托，出色地承担起教书育人的崇高使命，以特有的人格魅力、学识魅力和卓有成效的工作业绩赢得全社会的广泛赞誉和普遍尊重，无愧于人民教师的光荣称号。（本报评论员）

2010年汉江学校高三语文高考考冲刺卷（一）

湖北省汉川市汉江学校语文组命制                   2010年3月20日

 本试卷分第I卷(选择题)和第Ⅱ卷两部分。共150分，考试时间150分钟。

第I卷（选择题共３０分）

一、（１２分 每小题３分）

１.下列词语中加点的字读音，有误的一项是（    ）

A.别扭 bie    重创 chuang    天崩地坼 che    喟然长叹kui

B.胴体tong    平仄ze        流水淙淙cong   乳臭未干chou

C.果脯fu      悭吝 qian      呱呱坠地gu     鳞次栉比zhi

D.粳米ging   相亲xiang  余勇可贾gu  溯流而上su

2.下面句子中划线成语使用全都正确的一项（    ）

向继东先生最让人①望其项背之处，就是他的文化理念、文化追求。他深知在祖中国这块古老的土地上，我们正在进行的这场现代化是多么的②举步维艰，需要有多少人去做启蒙工作。因而在他的编辑工作中，③无时无刻不忘启蒙。于是在他的版面上，我们看到了那么多的动人的文章:充满了民主、自由、宪政、人权、人道、博爱、温馨、公平、正义等人类公认的 普世价值的文章。那一篇篇的美文，没有④盛气凌人、没有强词夺理、没有唯我独尊；有的只是以理服人，一切⑤娓娓道来，像对朋友，又像对亲人。读这样的文章，不但有知识的汲取，更有心灵的滋润，有⑥如沐春风的享受。

A. ①②⑤⑥      B. ①③④⑤       C. ②④⑤⑥       D. ③④⑤⑥

3.下列个句，没有语病的一项是（    ）

A.2010年上海世博会以“城市，让生活更美好”为主题，世界展览会不但是展示技术和商品，而是伴以图彩纷呈的表演，富有魅力的壮观景色，设置成日常生活中无法体验的、充满节日气氛的空间，成为一般市民娱乐都和消费的理想场所。

B.我国出口产品被征收反倾销税后，受阻于国外市场，在一时来不及转移市场或因为反倾销的连锁反应而转移市场无望，势必返销国内市场。这会对国内市场造成冲击，影响国内市场供求失衡及物价非正常波动，阻碍国内经济发展。

C.就产业结构调整的趋势来看，我国传统产业在经济发展中的地位将逐渐降低，而市场潜力很大、附加值高，有国际竞争力的新兴产业逐渐成为支柱产业。

D.英国学者表示，中国越来越深地参与到塑造国际规范和建立贸易、金融、安全、气候变化等领域的进程中，已成国际秩序变革中的关键“玩家”。

4.将下面句子组合成连贯语段，排列顺序最恰当的一项是（    ）

    ①仅仅按照谁污染、谁埋单的原则，发达国家就应该在温室气体减排方面作出更多努力

    ②在全球变暖问题上，发达国家和发展中国家所应承担的责任大有区别

    ③中国现在算是一个温室气体排放大国

    ④就人类排放的全部温室气体而言，发展中国家仍然只占很小一部分

    ⑤而美国的 这一比例是29%，西欧的比例为27%

    ⑥与此同时，需要指出的是，发达国家的排放量远远高于发展中国家

    ⑦但在人类自1850年工业革命开始以来因为使用化石燃料而排放的所有二氧化碳总量中，中国所占的比重还不到8%

A.④③①⑦⑤⑥②  B.①⑥④③⑦⑤②  C.③⑤⑦①⑥④② D.②④③⑦⑤⑥①

二、（9分，每小题3分）阅读下面的文字，完成5--7题。

冲破文艺创作和美学中的一些禁区

朱光潜

    有些同志面对着过去形成的一些禁区仍畏首畏尾，裹足不前。我们要冲破的究竟有哪些禁区呢？

    首先就是“人性论”。什么叫做“人性”？它就是人类自然本性。古希腊有一句流行的文艺信条，说“艺术摹仿自然”，这个自然主要就指人性。西方从古希腊一直到现代还有一句流行的信条，说文艺作品的价值高低取决于它摹仿(表现、反应)自然是否真是。我想不出一个伟大作家或理论家曾经否定过这两个基本信条，或否定过这两个信条的出发点。我们中国过去在人性论问题上也基本上和西方一致，可是进来人性论在我们中间却成了一条罪状或一个禁区。特别在流行的文学史课本中说某个作家的出发点是人性论，就是对他判了刑，至少是嫌他美中不足。为什么出现了这种论调呢？据说是相信人性论，就要否定阶级观点，仿佛是自从有了阶级性，就失去了人性，或者说，人性就不再起作用。显而易见，这是对马克思主义者说强调的阶级观点是一种歪曲。人性和阶级性的关系是共性与特殊性或全体与部分的关系。部分并不能代表或取消全体，肯定阶级性并不否定人性。很明显，到了共产主义时代，阶级消失了，人性不但不会消失，而且会日渐丰富化和高尚化。那时文艺虽不再具有阶级性，却仍然要反映人性，而且反映具体的人性。所谓“具体”，就是体现于阶级性以外的其他定性，体现于另样的具体人物和具体情节。总之，凭阶级观点围起来的这种“人性论”禁区是建筑在空虚中的，没有结实基础的。望人性论而生畏的作家们就必然要放弃对人性的深刻理解和忠实描绘，这样怎么能产生名副其实的文艺作品呢?

    由于否定了人性论，“人情味”也就成了一个禁区，因为人情也还是人性中的一个重要因素。在文艺作品中人情味就是人民所喜闻乐见的东西。有谁爱好文艺而不要求其中有一点人情味呢?可是极左思潮泛滥时，人情味居然成了文艺作品的一个罪状。对老舍、巴金等同志的一些小说杰作，艾青同志的一些诗歌以及对影片《早春二月》的批判和打击至今记忆犹新，而余毒也似未尽消除。人情味的反面是呆板乏味。文艺作品而没有人情味会成什么玩艺儿呢?那只能是公式教条的图解式或七巧板式的拼凑。今天敲敲打打吹上了天，明日便成了泄了气的气球，难道这种“文艺作品”的命运我们看到的还少吗?无论在中国还是在外国，最富于人情味的主题莫过于爱情。自从否定了人情味，细腻深刻的爱情描绘就很难见到了。为什么有相当长的一个时期人们都不爱看我们自己的诗歌、戏剧、小说和电影，而如饥似渴地寻找外国文艺作品和影片呢?还不是因为我们作品人情味太少，“道学气”太重了吗?道学气都有一点伪善或弄虚作假。难道这和现实主义文艺或浪漫主义文艺有任何共同之处吗?提到政治思想的高度来说，难道社会主义社会中的男男女女都要变成和尚尼姑，不许尝到，也不许表现出人世间的悲欢离合吗?人们也许责骂我的这种想法是要求文艺“自由化”，也就是说，要社会主义文艺向资本主义国家的文艺投降。但是文艺究竟能不能“交流”和“借鉴”而不至于“投降”呢?如果把冲破禁区理解为“自由化”，我就不瞒你说，我要求的正是“自由化”！

（朱光潜《谈美书简》，有删减。 此书与1980年初版）

5.下列表述不符合原文意思的一项是（    ）

A.“艺术摹仿自然”是古希腊流行的文艺信条，“自然”即是“人性”，而人性就是人类的自然本性。

B.文艺作品的价值高低取决于它摹仿自然是否真实。这是西方从古希腊一直到现代还流行的信条，作者对这一说法表赞同。

C.我们中国在人性论问题上曾与西方有过一致，可是在极“左”思潮泛滥的时期，“人性论”在中国成了一条罪状或一个禁区。

D.到了共产主义时代，阶级消失了，文艺也将不再放映阶级性；人性不但不会消失，而且会日渐丰富和高尚化的人性，文艺必然要反映更为丰富化和高尚化的人性。

6.下列关于原文理解，不符合原文意思的一项是（    ）

A.没有文艺性的文学作品，只能是公式教条的图解或七巧板式的拼凑，呆板乏味，不受到欢迎。

B.巴金、老舍的一些小说杰作，艾青的一些诗歌，以及影片《早春二月》都曾经遭到批判，就是因为这些作品没有反映时代积极性，只是表现人情味。

C.最富于人情味的母题莫过于爱情。有相当长的一个时期，我们的诗歌、戏剧、小说和电影否定了人情味，细腻深刻的爱情描绘很难看到，人们都不爱看。

D.要求文艺“自由化”，并不是让我们的文艺隶属于西方文艺，社会主义文艺与资本主义国家的文艺，应该存在“交流”和“借鉴”。

７.根据原文内容，下列判断不正确的一项是（    ）

A.人性和阶级性的关系是共性与特殊性或全体与部分的关系。部分不能代表或取消全体，肯定积极性并不否定人性。那些只有积极性而掏空人性的作品，放弃对人性的深刻理解和忠实描绘，并不是名副其实的好作品。

B.阶级的存在是有时间限度的，而人性是永恒的，阶级社会消除之后，可能不再具有反映阶级性的作品，但必然存在放映人性的作品。

C.道学气都有一点为善或弄虚作假。中国的作品一直强调教化功能化，道学气很重，所以欠缺真实，艺术性不强。

D.朱光潜先生鼓励文艺工作者冲破禁区，自由创作，深刻反映、细致描绘人性人情等人类永恒的母题。这在20世纪80年代初期，是极具胆识的真知灼见。

三、(9分，每小题3分) 阅读下面的文言文，完成8--9题。

                         市隐斋记

　                                          元好问　　　

　　吾友李生为予言：“予游长安，舍于娄公所。娄，隐者也，居长安市三十余年矣，家有小斋，号曰‘市隐’，往来大夫多为之赋传，渠欲得君作记，君其以我故为之。”

予曰：“若知隐乎？夫隐，自闭之义也。古之人隐于农、于工、于商、于医卜、于屠钓，至于博徒、卖浆、抱关吏、酒家保，无乎不在，非特深山之中，蓬蒿之下，然后为隐。前人所以有大小隐之辨者，谓初机之士，信道未笃，不见可欲，使心不乱，故以山林为小隐；能定能应，不为物诱，出处一致，喧寂两忘，故以朝市为大隐耳。以予观之，小隐于山林则容或有之，而在朝市者，未必皆大隐也，自山人索高价之后，欺松桂而诱云壑者多矣，况朝市乎？今夫乾没氏之属，胁肩以入市，叠足以登垅断，利嘴长距，争捷求售，以与佣儿贩夫血战于锥刀之下，悬羊头，卖狗脯，盗跖行，伯夷语，曰：‘我隐者也’而可乎？敢问娄之所以隐，奈何？”

曰：“鬻书以为食，取足而已，不害其为廉；以诗酒游诸公间，取和而已，不害其为高。夫廉与高，固古人之所以隐也，子何疑焉？”

予曰：“予得之矣，予为之记之。虽然，予于此犹有未满焉者，请以韩伯休之事终其说。伯休卖药都市，药不二贾，一女子买药，伯休执价不移，女子怒曰：‘子韩伯休邪，何乃不二价？’乃叹曰：‘我本逃名，乃今为儿女子所知。’弃药径去，终身不返。夫娄公固隐者也，而自闭之义，无乃与伯休异乎？言，身之文也，身将隐，焉用文之？是求显也。奚以此为哉？予意大夫士之爱公者，强为之名耳，非公意也。君归试以言问之。”

贞祐丙子年十二月河东元某记。

注：[1] 山人：山居者，指隐士。[2] 干没氏：指与世沉浮，追逐私利的人。   [3] 胁肩：缩敛肩膀，形容献媚的样子。 [4] 距：爪 。  [5] 锥刀：小刀，比喻微末的小利。

8.对下列加点的词语解释不正确的一项是（    ）

A.渠欲得君作记   渠，他       B.鬻书以为食，取足而已  鬻，写作

C.不害其为廉 害，妨碍 妨害 D.予意大夫士之爱公者，强为之名耳 意，猜想

9.下列句子全都属于作者对伪隐者讽刺否定的一项是（    ）

①.非特深山之中，蓬蒿之下，然后为隐。

②.而在朝市者，未必皆大隐也。

③.自山人索高价之后，欺松桂而诱云壑者多矣，况朝市乎？

④.夫廉与高，固古人之所以隐也，子何疑焉？

⑤.悬羊头，卖狗脯，盗跖行，伯夷语。

⑥.身将隐，焉用文之？是求显也。 

A.①③④⑤       B.②③④⑤     C.①②⑤⑥       D.②③⑤⑥

10.下列对原文有关内容分析解说，不正确的一项是（    ）

A.本文别具一格。题为“市隐斋记”，却不对此斋本身作记述描画，而是借用朋友请求为娄公写“记”一事，以对话的形式巧妙延伸，从题外作淋漓发挥，对世间那些借隐居之名沽名钓誉的人进行讽刺和批判。

B.古人认为隐有大小之别，小隐因为道行不深，为避免见到引起欲望的东西扰乱内心，所以要躲到深山林中；大隐因为道行高深，可以不被外物所诱，所以可以隐在市中。

C.作者认为娄公就是“悬羊头，卖狗脯，盗跖行，伯夷语"假隐士，李姓朋友为娄公辩解，作者才勉强答应为他作记，并以韩伯林不求显达的淡泊心性来说明什么才是真正的隐者，指出娄公隐居另有目的，与韩伯林大为不同，进而表达了对娄公尖锐辛辣的讽刺。

D.从开头来看，求取书斋之记，是娄公本意，作者却说“予意大夫士之爱公者，强为之名耳非公意也”，既给娄公面子，有委婉地批评了娄公以及那些不懂隐者真义而为娄公求名的人，可谓妙笔。

第Ⅱ卷（选择题共３０分）

四、（23分）

11.把第I卷文言文阅读材料中划线的句子翻译成现代汉语。  （10分）

①盗跖行，伯夷语，曰：‘我隐者也’而可乎？ （3分）

 

 

②夫廉与高，固古人之所以隐也，子何疑焉？ （3分）

 

 

③言，身之文也，身将隐，焉用文之？是求显也。 （4分）

 

 

12.阅读下面两首诗歌，然后回答问题。 （8分）

                     塞下曲          --  卢纶

     月飞雁飞高，单于夜逍遥。欲将轻骑逐，大雪满弓刀。

                     塞下曲          -- 许浑

夜战桑乾北，秦兵半不归。朝来有乡信，犹自有寒衣。

①这两首诗的基调有什么不同？分别表现怎样的思想感情？（4分）

答：

 

 

 

②这两首诗在写法上有明显的不同，一首情景交融，一首仅用白描，却取得了很高的艺术效果。请对此作简要分析。（4分）

答：

 

 

 

13.补写下列名篇中的空缺部分。（两题任选一题)（5分）

①.------------------------，-----------------------。嘈嘈切切错杂弹，--------------------。间关莺语花底滑，幽咽泉流冰下难，冰泉冷涩弦凝绝，凝绝不通声暂歇。---------------------------------，----------------------------。（白居易《琵琶行》）

②.且放白鹿青崖间，需奇即行访名山。-------------------------，------------------------。（李白《梦游天 山》）

自其不变而观之，-------------------。而又何羡乎？（苏轼《赤壁赋》）

碧云天，黄花地，西风紧，北雁南飞，，--------------------，总是离泪。（王实暜《赤壁赋》）

推此志也，----------------------------------。（《屈原列传》）

五、(22分)

阅读下面的文字，完成14--17题。

                      这样的攀登者

                                                   王彬彬

    他不愿意与庸众一起在尘埃中呼吸，在泥淖里翻滚，在垃圾堆上觅食。

    于是，在一面峭壁上，他开始攀登。他相信，在峭壁的上面，有清新的空气，有秀丽的风景，有鸟语和花香……

    在峭壁上，他艰难地凿出可供手足攀援的洞眼。在每一个洞眼里，他都留下了他的血。

    就这样他为自己开辟出一条上山的路。就这样他忍受着饥渴、烈日、寒风、冷雨……日夜不息地把自己的身体向上缓缓地、缓缓地挪动着。没有人与他为伴。没有。饿了，他随手采一把岩壁上的野草野菜；渴了，他伸出舌头寻找着岩壁上渗水的潮湿处。倘若，能偶然在攀援的途中遇到一处泉眼，他便贪婪地把皲裂的双唇贴上去，如吻着自己心爱的女子般用尽全身的力量吸吮着、吞咽着，仿佛要把峭壁里蕴藏的水都一下子喝尽。但这样的好运对他是罕有的。在大多数时候，他只能用舌头舔着粗硬岩壁上的潮湿。舌头一次次地被岩壁的粗硬磨破。有血流出来。岩壁上不仅留下了他手足流出的血，也留下了他舌头流出的血。

    不但他的手掌脚板已结了坚硬的老茧，他的舌头上也有了一层厚厚的死皮，他，已经失去了味觉。

    衣衫，已经磨破、撕碎，一片一片地离开了他的身体。他，已经裸体了。只有头发披散下来，风起时，如一面旗帜。而他的身体，也干瘦成了一根旗杆。

就这样他为自己开辟出一条上山的路。就这样他忍受着饥渴、烈日、寒风、冷雨……日夜不息地把自己的身体向上缓缓地、缓缓地挪动着。他要将一杆旗帜插上山顶。 

    许多个岁月过去了。

    现在，当他举目向上时，他已经能模模糊糊地看见山顶了。然而，山顶似乎并无清新的空气，并无秀丽的风景，并无鸟语花香；然而，山顶上似乎也有尘埃，也有泥淖，也有垃圾。

    有失望和悲哀袭上他的心头。因为负载着失望和悲哀，他现在感到身体更沉重了。有后悔不时闪电般掠过心头，闪电般短暂，也闪电般明亮。

    也许，根本就不该开始这样的攀登。也许，还可以退下山去，同人群一起在尘埃中呼吸，在泥淖里翻滚，在垃圾上觅食。

    似乎有意，又似乎无意，他第一次扭头向下，想看一眼下山的路。他惊讶地发现，他已离地面那样远。而他更惊讶地发现，被他艰难地开辟的上山的路已消失。那些洞眼，在他的手足离开后，很快便又恢复了原状。他的血似乎是良药，石头的创伤在他手足移开后立即便长好了。

    他的脚下仍是一面峭壁，正如他的头上的峭壁一样。

    在头顶的峭壁上凿开洞眼攀登上去，是可能的。然而，在脚下的峭壁下凿出洞眼倒退下去，是不可能的，谁也无法这样做。  

    现在他明白了。他攀登的，是一座只容人上不容人下的峭壁；他开辟的，是一条只能往前走不能往后退的道路。

    现在，他平静了。他知道自己别无选择，只有奋力向上了。

    现在，他已不再举目向上。他已不关心山顶上是怎样的世界了。

    现在，他唯一担忧的，是死在峭壁上。死在某一次不成功的把身体向上挪动的过程中，或者死在最后一次成功地把身体向上挪动的劳作后。如果这样，死后的已如野人般的身体便会向下落去。尸体的落下不像身体的退下，是不需要路的。死后的身体落在地面上，落入尘埃中，落进泥淖里，落在垃圾堆上，是他所不愿意的。

     怎么才能使死后身体不落下呢？

     他想起了披散下来的头发-----这飘扬的旗帜。

     也许，临死之前，可以在峭壁上凿开一处洞眼，让头发穿过其中悬挂住尸体，像旗帜悬挂住旗杆一样。

     那时，岩壁将成为旗杆，而尸体将成为旗帜。 

                        选自《当代散文精品》

14.分别解释下面三句话在全文中的含义。（6分）

     ①.没有人与他为伴。没有。

  答  

   ②.似乎有意，又似乎无意

  答

     ③.他已不再举目向上。他已不关心山顶上是怎样的世界了。

  答：

15.请结合文中大量的心理活动描写分析攀登者的形象。（5分）

  答：

16.文章运用了大量的修辞手法，极大地增强了文章的表现力，请结合文句，至少选择三种修辞加以赏析。（5分）

 答：

17.攀登者为攀越山顶付出生命，但山顶并无他渴望的一切，甚至也有失望。你认为攀登者是成功了还是失败了？这样的攀登者有价值吗？（5分）

答：

六、（15分）

18.请你分别列举下面三种方法中的两种灯谜（字谜及其它灯谜均可）各一个，并加以简单分析。（4分）

灯谜是中国传统文化中一道独特风景，灯谜的形成方式多种多样，以字为例下面是其中三种：自大一点，打一个字。此字谜采用合字法，自、大、一、点，正好合成臭字。闻不用耳，打一个字。此字谜采用拆字法，“闻”字去掉“耳”，剩下“门”字。刘邦闻之笑，刘备闻之哭，打一个字。此字谜采用会意法，“刘邦闻之笑，刘备闻之哭”的事件是关羽之死，“羽卒”为“翠”，谜底就是“翠”。

答：

19.有些书评只片言只语，却能表现一部作品的主题＼写作意图或风格特点。请你仿照以下示例，从新课程推荐名著中选择三部，分别拟写简短的品评语，句式字数不限。（６分）

示例；《史记》――困厄勉奇志，吟无韵离骚；独辟一家言，留史家绝唱。

《钢铁是怎样炼成的》――病残之体，钢铁之志，演绎无悔人生。

《老人与海》――将生命投放无边海域，搏击风浪，征服劲敌，尽显硬汉精神。

答：

20.巴西获得2016年夏季奥运会的主办权，圆了78年的奥运梦，成为南美第一个主办奥运会的国家。请你选择下面一种身份，拟写一段祝贺语，要求言词得体，符合身份；观点鲜明，流畅自然；至少用两种修辞，有感染力；不少于100字（5分）①世界奥运会主席致巴西总统的贺词

②中国人民致巴西人民的贺词

③巴西老将球王贝利致祖国的贺词

答：选（       ） -------------------------------------------------------------------------

---------------------------------------------------------------------------------------------------

七、（60分）

21.阅读下面的文字，按要求写一篇不少于800字的文章。

有些景物是必须仰望的

比如鹰，比如高山，比如天空……

有些人是必须仰望的

像李白，像范仲淹，像辛弃疾……

成长是必须仰望的

像纯洁、像崇高、像伟大……

仰望纯洁，脱离庸俗；仰望崇高，抛却卑鄙；仰望伟大，感受渺小……

仰望使头颅更有分量

仰望使眼睛长上翅膀

……

这首小诗让你想到了什么？请全面理解材料，从一个侧面、一个角度构思作文。自主确定立意，确定文体，确定标题；不要脱离材料内容或其含义范围作文，不要套作，不得抄袭。

 

《这样的攀登者》课堂实录

[背景资料]“散合式语文教学法”笔者在自己任教的班级进行了2年的探索，正好在这次“新课程语文教学案例”研究中展示其“走进文本深处”“师生互动”等特点。   [课前准备]要求学生充分阅读课文，从如下三方面去发现：一是不解之处；二是精彩之处；三是有误之处。并强调“不解之处”难住老师为最佳，“有误之处”能证明为最高。要求发言时声音响亮，语速适中，仪态大方。语文课代表做好内容记录和得分登记。   [教学过程]   （发散思维）   师：首先让我们用热烈的掌声欢迎来听课的专家和老师！此时此刻，大家的心情如何？紧张？夹带着少许的兴奋？就让我告诉你们克服紧张心情的办法吧。放大兴奋，到达忘我的境界，紧张自会消失得无影无踪。让兴奋起来，共度愉快时光吧！   生：本人不才，先献个丑，文章“他不愿意与庸众一起在尘埃中呼吸，在泥淖里翻滚，在垃圾堆上觅食”一句中“尘埃”“泥淖”“垃圾”三个词指的是什么？是否揭示了攀登者对现实生活的不满？   师：第一个吃螃蟹的人，我们把掌声送给他。同学们在阅读过程是不是遇到了同样的疑惑？   生：这三个词同指庸俗的环境，同时揭示攀登的原因。可以说，暗指了攀登者对现实的厌恶。   师：现实生活真的那么令他厌恶吗？这篇文章写于1994年。刚才老师留意到“庸俗”一词，攀登者想要一个怎样的环境呢？   生；攀登者追求的是“清新的空气”“秀丽的风景”“鸟语”和“花香”，这就体现了与“尘埃”“泥淖”“垃圾”刚好相反的一种生活环境。   师：你的意思是说他在追求一种与众不同的生活？这时候我们可以说，攀登者其实是一个追求脱俗的人。同学们自问一下，你们在生活中有没有攀登者的心理和行动？例如在买东西时，就喜欢些与别人不同的款式或颜色。你们不也是这样的攀登者吗？   生：我认为，作者在这里其实是要体现更深层的东西：一种积极的健康的向上的生活。1994年是我们国家改革开放建设时期，作者是要通过“清新的空气”“秀丽的风景”“鸟语花香”间接表明了他的这种远大的抱负。   师：很好！能有个性化的阅读。那么，我们该怎样认识这三个词是否揭示了对现实的不满？如果说攀登者对当今社会的一些现象，例如官僚主义、腐败等灰色成分看不惯而去追求自己的一片净土未尝不可，但不能因此否定整个社会，否定社会主义制度。大家知道，我们国家在国际上的地位越来越高，声望也在不断提升，这不正是我们当今社会进步和发展的体现吗？   生：课文第一部分写道：“就这样他忍受着饥渴、烈日、寒风、冷雨……日夜不息地把自己的身体缓缓地、缓缓地挪动着。”可文章后面的内容只写了攀登者忍受“饥渴”的艰难悲凉，却没有提及“烈日”“寒风”“冷雨”等。我觉得这样写不完整，前后内容没得到照应，读者可能会产生这样的疑虑：在“烈日”“寒风”“冷雨”中攀登者会有怎样的遭遇呢？   师：真是一个读书仔细的人，就凭这点，我们就该向她学习。   生：我认为作者这样写是非常恰当的。写文章讲究选材的典型，详略的得当。作者选择“饥渴”来写，因为这两者相对“烈日”“寒风”“冷雨”更能体现对人体极限的考验，既不罗嗦，又能展示攀登者所遇到的重重困难。   生：我不同意她的说法。“饥渴”“烈日”“寒风”“冷雨”等因素对攀登者来说，个个都显得同样的重要，因为，无论其中的哪个都可能夺走他的性命。文中只描写“饥渴”就已经体现攀登者在途中的艰辛，如果能加上“烈日”“寒风”“冷雨”的描述，攀登者奋斗不止的形象就更加丰满了。   师：老师觉得这两位同学的看法都很有道理，但老师更偏向前一种的观点。大家发现没有？在原句的结尾处有个省略号，即表示还有内容没写出来，那么作者是不是都非得一一把省略了的内容写出来呢？因此，文章选材的典型性和详略的处理是要考虑的。   生：我想谈谈对课文末尾句“那时，岩壁将作为旗杆，而尸体将作为旗帜。”的理解。我认为，“旗帜”在这里既是对后人的一种警告，又是一种阻碍。攀登者把自己挂在峭壁上是为了避免掉到恶劣的环境中，无论如何，这在客观上却形成了一种警告，仿佛在说：千万不要象我一样企图登上山顶啊！他的尸体给后来者造成一种恐惧心理，使他们驻足不前。   师：为他的独到的见解和侃侃而谈送给他掌声。又一个“这样的攀登者”！   生：我不同意他的意见。我认为，攀登者即使死在途中，他也将成为路标，为继往开来的人指明方向。这个“旗帜”是指攀登者甘愿牺牲、无私奉献的精神，有积极作用。   生：我支持刚才这个同学的意见，我认为“旗帜”并不是“阻碍”之旗，而是光荣、勇敢之旗，也是“胜利”之旗。   生：我就赞同“警告”“阻碍”之说。我觉得“这样的攀登者”是一个完美主义者，他不甘于平凡，就开始了他的攀登，寻找他心目中的“世外桃源”。当他在攀登途中出现失望、悲哀和后悔情绪时，他已经没有退路了，他终于明白，他所追求的完美只不过是比平凡更平凡的东西，不可能有十全十美的，平凡才是最珍贵的。于是，他就想把自己的经验留给后世，让人清醒，不要重蹈他的覆辙，所以我认为“旗帜”有警醒作用。   师：紧张的局面出现了，战况是2比2。   生：我认为，无论如何，攀登者的勇气可嘉。到了后面，攀登者并不坚信山顶上有他追求的东西，，但他仍然攀登，我就觉得有这份勇气已经很了不起了。   师：你在为攀登者的勇气喝彩，好！   生：我觉得这个问题应该回到文章的中心上来，攀登者象征了那些生命不息，奋斗不止的人。“旗帜”就象征一种胜利，为后来者指路，给他们勇气。   生：我同意他的意见。即使攀登者最终失败或死亡，也要把尸体化为旗帜，希望他的经历能成为他人一种重要的精神资源。   生：我想补充一点，按照生物学的观点来说，人死后是要腐烂的，腐烂后头发是不能支撑他的骷髅的，他最终还是要掉到他不愿意生活的环境里。既然这样，他为什么不放手一搏，继续攀爬上去呢？坚持到底，他是有可能到达山顶的，   即使不成功，也无怨无悔。然而他放弃了，连上去看一眼的勇气都失去了。何等令人惋惜！难道这不是一种悲哀？呜呼哀哉，发人深省！   师：他的观点难道不能给我们更多的思索吗？老师觉得这个问题要更全面、多角度去理解。“清新的空气”“秀丽的风景”“鸟语花香”指什么呢？可以概括为“美好的愿望”、“人生的追求”等等，但它们同时又显示着追求的层次存在着差异。一个人各个时期的愿望和追求是不同的，所达到的目标不一定如我们所愿的那样，那我们是不是就停止追求呢？老师觉得不会，因为：即使所有的追求不一定有美好的结果，但追求本身就是生命价值的体现。   生：我觉得老师您刚才说的内容可以用高尔基的名言来概括：“志在顶峰的人，绝不会留恋半山腰的奇花异草而停止攀登的步伐。”攀登者是不会受到外界的干扰而停下来的。   生：按老师和同学们的说法，攀登者这个人物形象所要表达的是要始终如一地追求自己的目标，不能半途而废。但是，我认为，放弃又有何不可？一种追求的终止，并不代表放弃了人生追求，而是预示着另一种追求的开始。如果我们在追求过程中发现与自己的理想相差甚远，难道还要继续下去，甚至付出宝贵的生命？这样的执着与固执有什么区别？我想用个例子来支撑我的论点。普希金是俄国现代著名诗人。年少时，他曾在父亲的命令下专攻数学。他学得十分吃力，也厌倦这门不适合他的科目。于是他放弃数学转攻文学，取得很大的成就。如果普希金当初没学会放弃，那么世界上不就少了一名才华横溢的诗人吗？所以说，做任何事情不能一味推崇“贵在坚持”的理想模式，更应该审时度世，才能达到自己追求的真正彼岸。   师：有理有据，观点鲜明，好一个伶牙利齿的角色，为她的精彩演说给她掌声。在现实生活中我们是不是真的只有上没有下的？老师想给大家讲个故事。一个罗姓大学生毕业后在航空公司工作，后来他决定辞职到街边摆地摊给人擦皮鞋。他真这样干了。5年后，他以“罗记擦鞋”为商标，开了8间分店。他从高处退下来了，而且成功了。因此，如果发现前面的路的确不适合自己，退下来再寻找适合自己的路未尝不是一件好事。   生：我对攀登者一定成为尸体有不同的看法。我觉得他不一定就会成为尸体。文章最后没有明确写到他已经死了，成为尸体，只是我们的设想而已。   师：又一个脱俗者，又一个这样的攀登者，好！   生：我对“放弃”的观点有疑问。在接近顶点时放弃重来，从时间上来说是不允许的。所谓“人生能有几会搏”能搏一回已经很不错。要重新开始，成功的机会也许等于零。   生：请问，如果你的追求目标是错误的，或是不现实的，你会怎么办？难道你会沿着错误的方向继续前行吗？   生：错误的目标当然是不能继续前行的。因为在选择目标时就已经选择了自己认为正确的路，错误的目标早被淘汰掉，所以根本不存在错误选择的问题。   生：请问，既然是正确的，为什么他不继续往上爬呢？   生：文中写道，由于他没有到达山顶，他不能确定山顶上有什么，他之所以放弃，是因为他体力方面的限制，以为无法到达山顶，才放弃的。   生：我认为他并没有放弃。“他知道自己别无选择，只有奋力向上了。”这里没写他放弃，只有不断地攀登。   生：我倒觉得，攀登者他可以选择放弃或者选择继续攀登，只要他觉得他当时的抉择是最好的就行了。   师：审时度世，找到一条适合自己的路走，是这样吗？   生：我认为在选择时是没有对与错的。既然你已经选择了这条路，你就得为你的选择负责。例如，我们课文中的攀登者攀登到了一定高度，有点后悔，要退下去的时候发现，下山的路是没有的，在这个时候，他就得为他当初的选择负责，只能奋力向上了，或许他会死在往上前进的路途中，但他已没有回头的余地。   师：他的观点大有“不成功便成仁”的悲壮味道啊！   生：我想质疑作者的构思。我认为文章后半部分的构思欠缺周密，不能更好表现人物的形象。文章第三部分写到，攀登者面对的原是一座只容人上不容人下的峭壁，在当时的恶劣的条件下，他已不在乎山顶是怎样的是世界了。因为他已别无选择，只有奋力向上。我认为，这时支撑他追求理想的动力已由起初的主观追求转变为客观压迫下的不得已。如果把它改成进退皆可的峭壁，在有退路的情况下，攀登者仍然奋力向上，无悔自己的选择，这样不就把攀登者这种执着追求的精神表现得更加淋漓尽致吗？   师：见解独到，送给她掌声。同学们在阅读本文时，有没有想过，如果有路可退，攀登者会退下来吗？   生：对此，我个人认为，在这种情况下，攀登者是不应该放弃退下去的。为了追求目标，他耗去了一生的精力，在接近目标的时候退下，就等于放弃了自己，否定了自己。   生：我认为将峭壁改为可上可下不妥。作者要突出的是“这样”的攀登者“这样”两个字，说明了“这样”的攀登者跟其他的攀登者的不同之处，并不是任何人都可以成为他那样的人的。如果改为可进可退的峭壁，这个攀登者就不是“这样”的攀登者了。   生：在没有退路的情况下，攀登者只有背水一战，人物形象就没那么感人了。   生：客观上这座山就是不能下的。（全班同学大笑起来）   师：争辩的气氛越发的浓烈了，同学们的讨论让我想起了孔乙己范进这两个小说中的人物形象。孔乙己范进深受封建礼教的毒害，拼着命只想考取功名，哪怕是没有饭吃，没有衣穿，他们压根就没想过退下来。孔乙己不脱他的长衫，不屑于体力劳动，最终默默地死在他的追求中，成为了尸体。不知道同学们是否认同我的这个说法？       （辐合思维）   师：刚才同学们谈了对这篇文章的看法，现在就让我们一起来归纳一下吧。   师：第一，通过刚才的发散，同学们很好地体会到象征手法的含蓄性和隐晦性，也能够很好地读出象征的指向不是唯一的这一特点。例如同学们对“旗帜”的理解，有正面的，也有反面的。第二，同学们学会了品味语言，咀嚼关键语句。   例如对“他知道自己别无选择，只有奋力向上了。”和尾句“那时，岩壁将成为   旗杆，而尸体将成为旗帜。”的咀嚼。第三，同学们能做到不迷信书本，进行个性化得阅读。今天的所以评价和质疑就是最好的证明了。   师：下面老师把我自己对这篇课文的一些理解写出来，欢迎同学们提出不同的意见。   （下面内以容幻灯片的形式展出）       一、攀登者的形象：   ⑴他是一位实实在在的人性化的攀登者，他突破了传统的英雄模式（传统中的英雄为大多数人谋利益，有崇高的奋斗目标，他们的结局都是成功的。），他死在未竟的追求中。   ⑵他是追求脱俗的人。   二、对“攀登者”起初认为山顶“有清新的空气，有秀丽的风景，有鸟语和花香……”后来却发现没有一句的理解：即使所有追求都不一定有美好的结果，但追求的过程就是生命价值的体现。   三、“那时，岩壁将成为旗杆，而尸体将成为旗帜”的理解与评价。   攀登者的牺牲无疑是悲壮的，但他那灵光四射的魂，都使我们透过外壳感受到澎湃的东西。   死亡不是失败。   （师补充）：今年10月15日，“神州”五号载人飞船顺利升空，16日，它成功着陆。杨利伟被称为“航天英雄”。他不属于“这样”的攀登者，因为他到达了山顶。但这并不影响我们对杨利伟的敬佩。时间倒流到1986年1月28日，美国“挑战者”号航天飞机在起飞73秒后爆炸，七名宇航员全部罹难。这七名宇航员在攀登中没有到达山顶就成为了尸体，但他们没有白白牺牲，他们就象七面耀眼的旗帜，闪烁在深邃的太空中，给人鼓舞和指引，从这种意义上说，他们何尝不是“太空英雄”？   四、文章表现出积极的人生态度，全文的格调是悲壮的。   作者笔法自然流畅，结构严谨。   文章的行文构思俨然就是人生追求的一个缩影：   文章分三大部分，可以归结为“美好愿望——出现磨难——成为旗帜”   师：老师的这些观点不一定正确，由于时间关系，不能在这里进行探讨，课余向我提出你们的见解，好吗？   时间到了，谢谢大家，下课！

 

文/泰戈尔　译/郑振铎

 

　　我要送些东西给你，我的孩子，因为我们同是漂泊在世界的溪流中的。

 

　　我们的生命将被分开，我们的爱也将被忘记。

 

　　但我却没有那样傻，希望能用我的赠品来买你的心。

 

　　你的生命正是青春，你的道路也长着呢，你一口气饮尽了我们带给你的爱，便回身离开我们跑了。

 

　　你有你有游戏，有你的游伴。如果你没有时间同我们在一起，如果你想不到我们，那有什么害处呢？

 

　　我们呢，自然的，在老年时，会有许多闲暇的时间，去计算那过去的日子，把我们手里永久失了的东西，在心里爱抚着。

 

　　河流唱着歌很快地流去，冲破所有的堤防。但是山峰却留在那里，忆念着，满怀依依之情。

 

摘自《泰戈尔文集》

8.建筑大师与中学生

      美国一海滨城市，又一座摩天大楼拔地而起。这是设计师约翰先生的精心之作。汤姆是位在校的中学生，一天，他来到约翰设计的大楼下，对主楼轻薄的构架，留下了很深的印象。

      汤姆一回家就从电脑里调出了该楼的资料，在惊叹之余，他突然发现，这幢大楼的迎风面，正好落在三角形的棱边上，但强风碰上棱边，势必会改变方向而产生旋转，这时单薄的墙体，正好是受力最大的区域。他把自己的发现写了封信，寄给了约翰先生。

     收信后约翰用电脑进行了风动的模拟测试，结果汤姆的推测完全正确。

      约翰不愧为一流的设计师，在短期内，他居然找到了解决的办法。当一块重达数十吨的预制构件吊上楼顶时，约翰悬着的心也随之落地了。他独到的方法，不仅一举解决了大楼的安危，还翻开了建筑史上防风抗风划时代的一页。

      汤姆只是一个普通的中学生，可贵的是，他却偏要不自量力地去思考大厦的设计。作为大师的约翰，完全可以因自己的“面子”，将汤姆的信置之脑后，但正是那种求真求实的科学精神，使他翻开了建筑史的崭新篇章。这种现代人格的完美结合，时常能创造奇迹。因为许多时候，社会的进步正是靠这种魅力推动的。  

摘自《知识窗》2001年第１０期作者津远

9.军犬黑子的泪

          最近看了一篇题为《军犬黑子》的小小说，说有一天训导员给军犬黑子策划了一个训练科目，让十几个人中的一 个偷了一件东西藏了起来，然后让黑子寻找证物和小偷，黑子对自己的能力很自信，很快就找到证物，并在十几个人中揪出了小偷。但它的训导员却大声斥责它找错了。黑子无奈只好再认真地找了一遍，找出的还是那个人，训导员又说它找错了。如此反复了三次后，黑子的自信心全没了，它不知道是该相信自己呢还是相信敬爱的训导员。黑子沮丧极了，最后找了身边的一个人，谁知惹得训导员和那些人哄堂大笑。随后训导员告诉它，你本来找对了，可错就错在你没有坚持。当黑子明白这是一场骗局之后，极度痛苦地叫了几声，几大滴热泪流了出来。之后，黑子几天不吃不喝，无论训导员怎样哄，黑子都不肯原谅他，甚至不再信赖任何人。训导队没办法，最好只 好让它退役。

      这个故事虽然很短，但从中可以看到，人们对“诚信”二字已变得无所谓了，无所谓到可任意取笑朋友的程度了 。另外说明人复杂了，复杂到已让动物害怕、不敢与之为伍的地步。由此再联想到日常生活中的诚信问题，觉得产生危机感并不是危言耸听、小题大作。

                 摘自《人物杂志》2001年第５期作者杨沛英

 

10.快乐的学问

      你改变不了环境，但你可以改变自己；你改变不了事实，但你可以改变态度；你改变不了过去，但你可以改变现在；你不能控制他人，但你可以掌握自己；你不能预知明天，但你可以把握今天；你不可以样样顺利，但你可以事事尽心；你不能延伸生命的长度，但你可以决定生命的宽度；你不能左右天气，但你可以改变心情；你不能选 择容貌，但你可以展现笑容

             摘自《做人的学问》

 

11.子的经验

      一则寓言，说的是驴子背盐渡河，在河边滑了一跤，跌在水里，那盐溶化了。驴子站起来时，感到身体轻松了许 多。驴子非常高兴，获得了经验。后来有一回，它背了棉花，以为再跌倒，可以同上次一样，于是走到河边的时 候，便故意跌倒在水中。可是棉花吸收了水，驴子非但不能再站起来，而且一直向下沉，直到淹死。

      驴子为何死于非命因为它没有正确地对待经验，因为它机械地套用了经验。真所谓真理逾越一步就是谬论。     
                 摘自2001年１１月４日《粤港信息日报》作者何丰

 

12.毛毛虫之死

      法国科学家法伯曾做过一个著名的“毛毛虫”试验。这种毛毛虫有一种“跟随者”的习性，总是盲目地跟随着前面的毛毛虫走。法伯把若干个毛毛虫放在一个花盆的边缘上，首尾相接，围成一圈，并在花盆周围不到６英寸的地方撒了一些毛毛虫最爱吃的松针。毛毛虫开始一个跟一个，绕着花盆一圈又一圈地走。一小时过去了，一天过去了，毛毛虫们还不停地坚韧地团团转。一连走了七天七夜，它们终于因为饥饿和精疲力竭而死去。

      法伯在实验笔记中写下了这样一句耐人寻味的话：在这么多毛毛虫中，其实只要有一只稍与众不同，便立刻会避免死亡的命运。

摘自2001年９月２２日《新华日报》作者佚名

13.没有信誉就没有生存

      说是有一名我们在德国的留学生，毕业时成绩优异得很，但在德国四处求职时，被很多家大公司拒绝，选了一家 小公司去求职，没想到仍然被拒。德国佬给留学生看了一份记录，记录他乘坐公共汽车曾经被抓住过３次逃票。

      讲述这件事的是一位知名学者，他说，德国抽查逃票一般被查到的几率是万分之三，这位高材生居然被抓住３次 逃票，在严肃严谨的德国人看来，大概那是永远不可饶恕的。

      当初听见这件事时，只是想我们这位留学生不该贪小便宜以至于因小失大。直到最近，不断听人说起，国际经济 就是信誉经济，似乎才明白了德国人为什么把那件逃票的小事看得那么重要：一个人在三毛两角的蝇头小利上都
靠不住，你还能指望在别的事情上可以信赖他吗其实，一个成熟的社会，一个有力量的社会，不但要考察每一个 人，而且还要为他们建立必要的档案，这个必要的档案并不是黑档案，而是能够向有关方面证实你的可信度的。
      这样，银行才可以借钱给你，商人才敢跟你做生意，别人才能与你合作，公司才好聘用你，当然你也可以分期付款购房购物……只要有证据表明你是一个信誉良好的人，信誉就是你的通行证，你就可以受人尊敬地通行于这个文明社会。

      只有当这个社会不但有舆论，而且有能力惩治那些没有信誉的人时，这个社会才是健全的。                   
          摘自《北京纪事》２００１年第２３期作者叶公

 

14.莫为昨天后悔莫为明天忧愁

        有一位高僧和一位老道，互比道行高低。相约各自入定以后，彼此追寻对方的心究竟隐藏在何处。和尚无论把心安放在花心中，树梢上，山之巅，水之涯，都被道士的心于刹那之间，追踪而至。他忽悟因为自己的心有所执著 ，故被找到，于是便想：“我现在自己也不知道心在何处。”也就是进入无我之乡，忘我之境，结果道士的心就 追寻不到他了。”

       这个故事有点玄。我们是常人，不必高谈玄理，立身行事，还是踏踏实实从日常生活上做起，比如得失之心，谁 能无之得而不喜，失而不忧者，有点不近人情。但如能由于自己的得而喜，失而忧，推己及人地也为旁人的得而 喜，失而忧，就算做到忘我的一半了。

      其实人不必忘我，只要学着把这颗心一天天放得宽大，关心自己，也关心别人，便有无穷喜乐。三年前，在美国 遇到一位黑人鼓手，他把所得微薄工资，办了一个简陋的收容所，辅导迷失逃家的儿童，一一送他们回到父母身 边。他的伙伴赞美他，一个小小的人儿，有一颗大大的心。他对我说：“我从来不为昨天后悔，也不为明天忧愁 。我只为今天所获的友情与信赖而快乐。”我听了好感动。他的忘忧，大概就是“忘我”的境界吧这个充满忧患 的世界，只有一颗大大的心才托得住。             

            摘自《琦君散文》浙江文艺出版社出版

 

15你想一鸣惊人吗

      你知道２０世纪最伟大的指挥家柏恩斯坦是怎么一朝成名的吗?那是１９４３年，在他担任乐团副指挥的时候，有一天演出之前，正指挥生病了，临时由他代为上场。２５岁的他，在后台紧张得要死，但是一上台什么紧张都忘了，他尽情地发挥，只记得整场演奏结束，台下的观众起立、鼓掌、尖叫。柏恩斯坦就这样“一鸣惊人”、“ 一炮而红”。

     你知道唐代大诗人陈子昂２１岁来到京师，是怎么在“一日之内，名满都下”吗?陈子昂有一天遇见个卖琴的人，开价百万，大家都买不起，陈子昂却运来现金，当场买下。四周的人希望欣赏他弹琴，陈子昂说，“明天请大家来我家。”第二天，大家都到了，陈子昂对大家说：“我陈子昂有文章上百卷，大家不知道，居然对这区区弹琴的小技感兴趣。”说完把琴举起来，当场砸碎，并且把上百卷文章分送给大家。就这么一天，陈子昂成名了。
      当你想陈子昂未免太诈，而且家里必定十分富有的时候，你想没想过，如果换了你，你是不是能在一天之内，拿出上百卷的好文章给大家看呢陈子昂不是跟柏恩斯坦一样，早有准备吗每个人都希望自己能一朝成名、一鸣惊人，可是有几人知道“一鸣惊人”的人，绝不是临时抱佛脚，恶补考上学校的那种人.

                  摘自2001年１０月１２日《上海商报》，作者刘墉

《卷首语》实际上是短文精品集。有些篇目虽是原来的片断，但仍然不失完美地表述着一个发人深思的故事，一条闪闪发光的哲理，一星划过夜空的亮迹。这些短文，含蓄凝炼、肃洒自然，你可诵之，你可歌之，你可思之，你可叹之。旅途携带，或置之案头，随时览阅一页，既有神韵与灵性的感悟， 又有芬芳与飘逸的魅力，相信会带给你无尽的乐趣——高雅的乐趣。

1. 我心有主

      有这样一个故事，说的是元代大学者许衡一日外出，因天气炎热，口渴难忍。路边正好有一棵梨树，行人纷纷去摘梨，惟独许衡不为所动。有人便问：“何不摘梨以解渴”他回答：“不是自己的梨，岂能乱摘”那人笑其迂腐：“世道这样乱，管他是谁的梨。”许衡正色道：“梨虽无主，我心有主。”

     “我心有主”，意味着一个人能够坚持自己的主见，恪守自己的操行，排除外界的干扰和诱惑，不为外物所役，被名利所困，以求做到“一念之非即遏之，一动之妄即改之”。在现实生活中，有的人或追名逐利，或贪赃枉法，或晚节不保，最后落得身陷囹圄，悔恨终生，代价极为惨痛。究其原因，最根本的是由于没有坚定的理想信念，缺乏正确的人生观和价值观。相反，如果能做到“我心有主”，不人云亦云，不随波逐流，坚守精神家园，自然能够成就一番事业。

     梨虽无主，我心有主”，这是一种准则、一种修养、一种境界、一种精神。

                         摘自2001年４月１日《浙江日报》 作者 沈盈舟

2.把自己的位置放在最低处

      １７７５年６月，在波士顿郊区来克星顿和康科德的抗英战斗美国独立战争的序幕爆发后几星期，约翰?亚当斯命领袖之一，后任美国第二届总统在费城召开的大陆议会上站起来提名乔治?华盛顿为大陆军总司令的候选人。后来，大陆议会一致投票赞成亚当斯的提名。

      然而，华盛顿是怎样面对“提名”的呢当时年仅３４岁的华盛顿“眼睛闪烁着泪花”，对人们说了这样一句话：“这将成为我的声誉日益下降的开始。”

      华盛顿在获得提名后，并没有陶醉于荣誉中，相反，考虑到的首先是自己与大陆军总司令所必须具备的条件之间
的差距，以及不排除别人在背后议论、指指点点等。这就对他以后的工作提出了更高的要求。所有这些都为他后来当选为大陆军总司令和荣任美国第一届总统奠定了人格基础。            

           摘自《公共关系》2001年第１１期，作者程大国

3.贝多芬的灵魂

      １８世纪末的维也纳，是音乐气氛最浓的城市。在显赫贵族的客厅里，音乐表演成了一件高尚和时髦的事。所以贝多芬也就经常处在贵族及拥有各种头衔人物的包围之中，可他总是高高昂起他那狮子般粗犷的大头颅，从不献媚于任何人。

      一次，在利西诺夫斯基公爵的庄园里，来了几位“尊贵”的客人。这几个不是别人，正是侵占了维也纳的拿破仑
军官。公爵为了取悦这几位来宾，便非常客气地请求贝多芬为客人们演奏一曲。但贝多芬断然地拒绝了。当公爵由请求转为要求的时候，贝多芬愤怒到了极点。他一声不响，猛地推开客厅的门，在倾盆大雨中愤然离去。

      回到住处，他把利西诺夫斯基公爵给他的胸像摔了个粉碎，并写了一封信：公爵，你所以成为一个公爵，只是由偶然的出身；而我之所以成为贝多芬，完全是靠我自己。公爵现在有的是，将来也有是，而贝多芬只有一个。

      正如贝多芬所言，由于偶然的出身，这个世界上的确有过无数的公爵。然而，历史最公正，时光最无情，当这些显赫一时的公爵一个个都灰飞烟灭，消失在历史的长河中时，贝多芬却没有从人们的记忆中消失。贝多芬没有高贵的出身，却有不朽的作品，正是它们，为贝多芬赢得了无尚的荣誉。要知道人民首肯的永远是那些让他们心悦
诚服的高贵灵魂。

         摘自《知识窗》2001年第３期作者王虎林

 

4.不可放弃的努力

      在由失败通往胜利的征途上有道河，那道河叫放弃；在由失败通往胜利的征途上有座桥，那座桥叫努力。

      自古希腊以来，人们一直试图达到４分钟跑完１英里的目标。人们为了达到这个目标，曾让狮子追赶奔跑者，也曾喝过真正的虎奶，但是都没实现４分钟跑完１英里的目标。于是，许许多多的医生、教练员和运动员断言：要人在４分钟内跑完１英里的路程，那是绝不可能的。因为，我们的骨骼结构不对头，肺活量不够，风的阻力又太
大，理由实在很多很多。

      然而，有一个人首先开创了４分钟跑完１英里的纪录，证明了许许多多的医生、教练员和运动员都断言错了。这个人就是罗杰?班尼斯特。更令人惊叹的是，一马当先，引来了万马奔腾。在此之后的一年，又有３００名运动员在４分钟内跑完了１英里的路程。

      训练技术并没有重大突破，人类的骨骼结构也没有突然改善，数十年前被认为是根本不可能的事情，为什么变成可能的事情是因为有人没有放弃努力，是因为有了榜样的力量。    

                  摘自《心里的锁——小故事中的大智慧》作者蒋光宇

 

5.成功的秘诀

      有学生问大哲学家苏格拉底，怎样才能修学到他那般博大精深的学问。苏格拉底听了并未直接作答，只是说：“ 今天我们只学一件最简单也是最容易的事，每个人把胳膊尽量往前甩，然后再尽量往后甩。”苏格拉底示范了一 遍，说：“从今天起，每天做３００下，大家能做到吗”学生们都笑了，这么简单的事有什么做不到的过了一个月，苏格拉底问学生们：“哪些同学坚持了”有九成同学骄傲地举起了手。

      一年过后，苏格拉底再一次问大家：“请告诉我，最简单的甩手动作，还有哪几位同学坚持了”这时整个教室里，只有一人举了手，这个学生就是后来成为古希腊另一位大哲学家的柏拉图。

       人人都渴望成功，人人都想得到成功的秘诀，然而成功并非唾手可得。我们常常忘记，即使是最简单最容易的事，如果不能坚持下去，成功的大门绝不会轻易地开启。成功并没有秘诀，但坚持是它的过程。    

       摘自《恋爱婚姻家庭》2001年第１０期作者曾炳光

 

6.放下石头

      有一个聪明的年轻人，很想在一切方面都比他身边的人强，他尤其想成为一名大学问家。可是，许多年过去了，他的其它方面都不错，学业却没有长进。他很苦恼，就去向一个大师求教。

      大师说：“我们登山吧，到山顶你就知道该如何做了。”

      那山上有许多晶莹的小石头，煞是迷人。每见到他喜欢的石头，大师就让他装进袋子里背着，很快，他就吃不消了。“大师，再背，别说到山顶了，恐怕连动也不能动了。”他疑惑地望着大师。“是呀，那该怎么办呢”大师微微一笑。

    “ 该放下。”

     “那为何不放下呢背着石头咋能登山呢”大师笑了。

     年轻人一愣，忽觉心中一亮，向大师道了谢走了。之后，他一心做学问，进步飞快……其实，人要有所得必要有所失，只有学会放弃，才有可能登上人生的极至高峰。

摘自2001年９月１１日《海南特区法制报》作者阳波

 

7.好走的都是下坡路

      一友曾给我讲述了一段他自己的故事。

       那天，我拖着沉甸甸的板车疲惫地来到了山脚下。望着前面那一段长长的上坡路，我不禁畏而却步。心想，今天 靠自己一个人绝对拉不上去了，肯定得有人帮一把才行正在为难之际，正巧过来了一个热心的路人。他看出了我的窘境，对我说：“没关系，我来你。”说着，便利落地卷起袖子，拉开一副推车的架势。于是，我就咬紧牙使劲地拉车。在热心人“加油，加油”的鼓劲声中，我们终于将车拉到了坡顶。当我感谢热心人的鼎力相助时，没想到他却说：“你用不着感谢我。这两天我的腰扭伤了，根本就不能用劲。我只是喊喊‘加油’而已。能将这趟车拉上去，全靠的是你自己。”

      农民朋友的故事不禁使我联想到，人生之路不也同样是如此一位名人曾说：“容易走的都是下坡路。”人生之路并非一马平川，并非无须费劲就能轻松前行。许多时候，正是由于我们放弃了努力，便白白地错失了成功的良机 。结果便是半途而废，无功而返。   

           《思维与智慧》2001年第９期   张石平

摘要：）①写眼前实景：颈联（五、六句）运用了情景交融的手法，描绘了一幅夜色图，露水无情地浸湿了寒塘边的冷草，凄清酸楚，月亮映照着清澈的水流，是诗人夜别之时眼前所见之景，渲染了淒清悲凉的离别氛围。 ②写联想之景：颈联写诗人想到自己与友人离别后，在清凄的夜晚，冷月之下孤独艰难前行，路边寒塘的冷草被露水浸湿，月亮映照着清澈的水流，是诗人联想之景，表达了诗人寂寞惆怅的情怀。　查看全文

摘要：望月有感 白居易 时难年荒世业空，弟兄羁旅各西东。 田园寥落干戈后，骨肉流离道路中。 吊影分为千里雁，辞根散作九秋蓬。 共看明月应垂泪，一夜乡心五处同。 【注】 此诗完整的题目为“自河南经乱，关内阻饥，兄弟离散，各在一处，因望月有感，聊书所怀，寄上浮梁大兄、於潜七兄、乌江十五兄，兼示符离及下邽弟、妹”。　查看全文

摘要：本诗中三、四句表达了这种意思。海棠最美最动人之处就在于含苞待放之时。海棠花蕾“新著雨” 而又在“欲开时”，色泽分外鲜红艳丽，看上去有如少女含羞时的红晕，娇娆而妩媚。海棠显得别具一番风 韵，显得异常之美。（意思对即可） （2）第三联诗人从侧面对海棠进行烘托。那美丽勤劳的莫愁女为欣赏海棠的娇艳竟懒于梳妆，善画海棠的画家梁广也为海棠的娇美所吸引而迟迟动笔，不肯轻易点染，唯恐描画不出海棠的丰姿神韵。则海棠的美丽和风韵也就可想而知，真所谓“不着一字，尽得风流”了。（意思对即可）　查看全文

摘要：1.（07北京）读下面这首诗，完成（1）～（3）题。 芣 苢① 采采芣苢，薄言②采之。采采芣苢，薄言有③之。 采采芣苢，薄言掇④之。采采芣苢，薄言捋⑤之。 采采芣苢，薄言袺⑥之。采采芣苢，薄言礻颉 ⑦之。 【注】 ①选自《诗经?周南》，这是妇女们采集野菜时唱的民歌。芣苢（ｆú ｙǐ）：车前（草名），可食。②薄、言：都是语助词，无实意。③有：得到。④掇（ｄｕō）：摘取、拾取。⑤捋（ｌｕō）：成把地握取。 ⑥袺(jｉé)：手持衣角盛物。⑦礻颉（ｘｉé）：把衣襟掖在腰带间装物。 （1）《诗经》使用赋、比、兴手法，本诗使用的手法是 。 （2）这首诗生动地表现了采集野菜的劳作过程。这种过程在诗中是怎样具体表现出来的？ 答： （3）前人读这首诗说：反复吟咏，“自然生其气象”。你读这首诗，眼前出现了什么样的景象？请概括描述。答： 答案 （1）赋（2）通过动词的变换表现出来。（3）妇女们在田野上边采野菜边唱歌，一派欢快的劳动景象。解析 《芣苢》是妇女们采集野菜时唱的民歌。此诗直叙其事，通过妇女们的动作写出了采集野菜的过程，描绘了一幅其乐融融的劳动画面。　查看全文

摘要：（2）诗的后四句写出了怎样的景与情？ 答： 答案 （1）“遍”字表现松茂鹤多，“稀”字表现来访者少，两者对照写出山居环境的幽静。 （2）写出了夕阳西下，炊烟升起，嫩竹荷花清新可爱，人们采菱而归的景象。表现出作者悠然闲适的心情。 解析 这首五律写诗人幽居山中所见景物，表现其悠然闲适之情。分析句中词语的表达效果，要联系词语所在诗句及整首诗的意境。分析景与情的关系，应考虑作者写了哪些景物，表现了怎样的情感，要注意联系诗人的个性与写作背景。 4.（08全国Ⅰ）阅读下面这首宋诗，然后回答问题。　查看全文

摘要：2009年高考题 1.（09年山东卷）阅读下面这首唐诗，回答问题。 寄 远 杜 牧 南陵水面慢悠悠，风紧云轻欲变秋。 正是客心孤迥处，谁家红袖凭江楼？ （1）首句中“悠悠”在诗中有何作用？ 答： （2）本诗后两句表现了诗人怎样的情感变化？请作简要分析。 答： 答案 （1）“悠悠”，写出了水面的平和、水流的悠长、也透露出江上的清寂。这景象既显出舟行者的心情比较平静容与，也暗透出他一丝羁旅的孤独。为第三句的“客心孤迥”作了准备，打下了铺垫。　查看全文

http://www.suizhou.gov.cn/

http://baike.baidu.com/view/10674.htm

中华人民共和国民办教育促进法实施细则

政策法规    2004-4-1

中华人民共和国民办教育促进法实施细则     第一章 总 则     　　第一条 根据《中华人民共和国民办教育促进法》（以下简称民办教育促进法），制定本条例。     　　第二条国家机构以外的社会组织或者个人可以利用非国家财政性经费举办各级各类民办学校；但是，不得举办实施军事、警察、政治等特殊性质教育的民办学校。     　　民办教育促进法和本条例所称国家财政性经费，是指财政拨款、依法取得并应当上缴国库或者财政专户的财政性资金。     　　第三条对于捐资举办民办学校表现突出或者为发展民办教育事业做出其他突出贡献的社会组织或者个人，县级以上人民政府给予奖励和表彰。     　　第二章 民办学校的举办者     　　第四条国家机构以外的社会组织或者个人可以单独或者联合举办民办学校。联合举办民办学校的，应当签订联合办学协议，明确办学宗旨、培养目标以及各方的出资数额、方式和权利、义务等。     　　第五条 民办学校的举办者可以用资金、实物、土地使用权、知识产权以及其他财产作为办学出资。     　　国家的资助、向学生收取的费用和民办学校的借款、接受的捐赠财产，不属于民办学校举办者的出资。     　　第六条公办学校参与举办民办学校，不得利用国家财政性经费，不得影响公办学校正常的教育教学活动，并应当经主管的教育行政部门或者劳动和社会保障行政部门按照国家规定的条件批准。公办学校参与举办的民办学校应当具有独立的法人资格，具有与公办学校相分离的校园和基本教育教学设施，实行独立的财务会计制度，独立招生，独立颁发学业证书。     　　参与举办民办学校的公办学校依法享有举办者权益，依法履行国有资产的管理义务，防止国有资产流失。     　　实施义务教育的公办学校不得转为民办学校。     　　第七条举办者以国有资产参与举办民办学校的，应当根据国家有关国有资产监督管理的规定，聘请具有评估资格的中介机构依法进行评估，根据评估结果合理确定出资额，并报对该国有资产负有监管职责的机构备案。     　　第八条 民办学校的举办者应当按时、足额履行出资义务。民办学校存续期间，举办者不得抽逃出资，不得挪用办学经费。     　　民办学校的举办者不得向学生、学生家长筹集资金举办民办学校，不得向社会公开募集资金举办民办学校。     　　第九条民办学校的举办者应当依照民办教育促进法和本条例的规定制定学校章程，推选民办学校的首届理事会、董事会或者其他形式决策机构的组成人员。     　　民办学校的举办者参加学校理事会、董事会或者其他形式决策机构的，应当依据学校章程规定的权限与程序，参与学校的办学和管理活动。     　　第十条 实施国家认可的教育考试、职业资格考试和技术等级考试等考试的机构，不得举办与其所实施的考试相关的民办学校。     　　第三章 民办学校的设立     　　第十一条 设立民办学校的审批权限，依照有关法律、法规的规定执行。     　　第十二条 民办学校的举办者在获得筹设批准书之日起3年内完成筹设的，可以提出正式设立申请。     　　第十三条 申请正式设立实施学历教育的民办学校的，审批机关受理申请后，应当组织专家委员会评议，由专家委员会提出咨询意见。     　　第十四条 民办学校的章程应当规定下列主要事项：     　　（一）学校的名称、地址；     　　（二）办学宗旨、规模、层次、形式等；     　　（三）学校资产的数额、来源、性质等；     　　（四）理事会、董事会或者其他形式决策机构的产生方法、人员构成、任期、议事规则等；     　　（五）学校的法定代表人；     　　（六）出资人是否要求取得合理回报；     　　（七）学校自行终止的事由；     　　（八）章程修改程序。     　　第十五条 民办学校只能使用一个名称。     　　民办学校的名称应当符合有关法律、行政法规的规定，不得损害社会公共利益。     　　第十六条 申请正式设立民办学校有下列情形之一的，审批机关不予批准，并书面说明理由：     　　（一）举办民办学校的社会组织或者个人不符合法律、行政法规规定的条件，或者实施义务教育的公办学校转为民办学校的；     　　（二）向学生、学生家长筹集资金举办民办学校或者向社会公开募集资金举办民办学校的；     　　（三）不具备相应的办学条件、未达到相应的设置标准的；     　　（四）学校章程不符合本条例规定要求，经告知仍不修改的；     　　（五）学校理事会、董事会或者其他形式决策机构的人员构成不符合法定要求，或者学校校长、教师、财会人员不具备法定资格，经告知仍不改正的。     　　第十七条 对批准正式设立的民办学校，审批机关应当颁发办学许可证，并将批准正式设立的民办学校及其章程向社会公告。     　　民办学校的办学许可证由国务院教育行政部门制定式样，由国务院教育行政部门、劳动和社会保障行政部门按照职责分工分别组织印制。     　　第十八条 民办学校依照有关法律、行政法规的规定申请登记时，应当向登记机关提交下列材料：     　　（一）登记申请书；     　　（二）办学许可证；     　　（三）拟任法定代表人的身份证明；     　　（四）学校章程。     　　登记机关应当自收到前款规定的申请材料之日起5个工作日内完成登记程序。     　　第四章 民办学校的组织与活动     　　第十九条 民办学校理事会、董事会或者其他形式决策机构的负责人应当品行良好，具有政治权利和完全民事行为能力。     　　国家机关工作人员不得担任民办学校理事会、董事会或者其他形式决策机构的成员。     　　第二十条民办学校的理事会、董事会或者其他形式决策机构，每年至少召开一次会议。经1／3以上组成人员提议，可以召开理事会、董事会或者其他形式决策机构临时会议。     　　民办学校的理事会、董事会或者其他形式决策机构讨论下列重大事项，应当经2／3以上组成人员同意方可通过：     　　（一）聘任、解聘校长；     　　（二）修改学校章程；     　　（三）制定发展规划；     　　（四）审核预算、决算；     　　（五）决定学校的分立、合并、终止；     　　（六）学校章程规定的其他重大事项。     　　民办学校修改章程应当报审批机关备案，由审批机关向社会公告。     　　第二十一条 民办学校校长依法独立行使教育教学和行政管理职权。     　　民办学校内部组织机构的设置方案由校长提出，报理事会、董事会或者其他形式决策机构批准。     　　第二十二条实施高等教育和中等职业技术学历教育的民办学校，可以按照办学宗旨和培养目标，自行设置专业、开设课程，自主选用教材。但是，民办学校应当将其所设置的专业、开设的课程、选用的教材报审批机关备案。     　　实施高级中等教育、义务教育的民办学校，可以自主开展教育教学活动。但是，该民办学校的教育教学活动应当达到国务院教育行政部门制定的课程标准，其所选用的教材应当依法审定。     　　实施学前教育的民办学校可以自主开展教育教学活动，但是，该民办学校不得违反有关法律、行政法规的规定。     　　实施以职业技能为主的职业资格培训、职业技能培训的民办学校，可以按照国家职业标准的要求开展培训活动。     　　第二十三条 民办学校聘任的教师应当具备《中华人民共和国教师法》和有关行政法规规定的教师资格和任职条件。     　　民办学校应当有一定数量的专职教师；其中，实施学历教育的民办学校聘任的专职教师数量应当不少于其教师总数的1／3。     　　第二十四条 民办学校自主聘任教师、职员。民办学校聘任教师、职员，应当签订聘任合同，明确双方的权利、义务等。     　　民办学校招用其他工作人员应当订立劳动合同。     　　民办学校聘任外籍人员，按照国家有关规定执行。     　　第二十五条 民办学校应当建立教师培训制度，为受聘教师接受相应的思想政治培训和业务培训提供条件。     　　第二十六条 民办学校应当按照招生简章或者招生广告的承诺，开设相应课程，开展教育教学活动，保证教育教学质量。     　　民办学校应当提供符合标准的校舍和教育教学设施、设备。     　　第二十七条民办学校享有与同级同类公办学校同等的招生权，可以自主确定招生的范围、标准和方式；但是，招收接受高等学历教育的学生应当遵守国家有关规定。     　　县级以上地方人民政府教育行政部门、劳动和社会保障行政部门应当为外地的民办学校在本地招生提供平等待遇，不得实行地区封锁，不得滥收费用。     　　民办学校招收境外学生，按照国家有关规定执行。     　　第二十八条 民办学校应当依法建立学籍和教学管理制度，并报审批机关备案。     　　第二十九条民办学校及其教师、职员、受教育者申请国家设立的有关科研项目、课题等，享有与公办学校及其教师、职员、受教育者同等的权利。     　　民办学校的受教育者在升学、就业、社会优待、参加先进评选、医疗保险等方面，享有与同级同类公办学校的受教育者同等的权利。     　　第三十条实施高等学历教育的民办学校符合学位授予条件的，依照有关法律、行政法规的规定经审批同意后，可以获得相应的学位授予资格。     　　第三十一条教育行政部门、劳动和社会保障行政部门和其他有关部门，组织有关的评奖评优、文艺体育活动和课题、项目招标，应当为民办学校及其教师、职员、受教育者提供同等的机会。     　　第三十二条教育行政部门、劳动和社会保障行政部门应当加强对民办学校的日常监督，定期组织和委托社会中介组织评估民办学校办学水平和教育质量，并鼓励和支持民办学校开展教育教学研究工作，促进民办学校提高教育教学质量。     　　教育行政部门、劳动和社会保障行政部门对民办学校进行监督时，应当将监督的情况和处理结果予以记录，由监督人员签字后归档。公众有权查阅教育行政部门、劳动和社会保障行政部门的监督记录。     　　第三十三条 民办学校终止的，由审批机关收回办学许可证，通知登记机关，并予以公告。     　　第五章 民办学校的资产与财务管理     　　第三十四条 民办学校应当依照《中华人民共和国会计法》和国家统一的会计制度进行会计核算，编制财务会计报告。     　　第三十五条民办学校对接受学历教育的受教育者收取费用的项目和标准，应当报价格主管部门批准并公示；对其他受教育者收取费用的项目和标准，应当报价格主管部门备案并公示。具体办法由国务院价格主管部门会同教育行政部门、劳动和社会保障行政部门制定。     　　第三十六条 民办学校资产中的国有资产的监督、管理，按照国家有关规定执行。     　　民办学校接受的捐赠财产的使用和管理，依照《中华人民共和国公益事业捐赠法》的有关规定执行。     　　第三十七条在每个会计年度结束时，捐资举办的民办学校和出资人不要求取得合理回报的民办学校应当从年度净资产增加额中、出资人要求取得合理回报的民办学校应当从年度净收益中，按不低于年度净资产增加额或者净收益的25％的比例提取发展基金，用于学校的建设、维护和教学设备的添置、更新等。     　　第六章 扶持与奖励     　　第三十八条 捐资举办的民办学校和出资人不要求取得合理回报的民办学校，依法享受与公办学校同等的税收及其他优惠政策。     　　出资人要求取得合理回报的民办学校享受的税收优惠政策，由国务院财政部门、税务主管部门会同国务院有关行政部门制定。     　　民办学校应当依法办理税务登记，并在终止时依法办理注销税务登记手续。     　　第三十九条 民办学校可以设立基金接受捐赠财产，并依照有关法律、行政法规的规定接受监督。     　　民办学校可以依法以捐赠者的姓名、名称命名学校的校舍或者其他教育教学设施、生活设施。捐赠者对民办学校发展做出特殊贡献的，实施高等学历教育的民办学校经国务院教育行政部门按照国家规定的条件批准，其他民办学校经省、自治区、直辖市人民政府教育行政部门或者劳动和社会保障行政部门按照国家规定的条件批准，可以以捐赠者的姓名或者名称作为学校校名。     　　第四十条 在西部地区、边远贫困地区和少数民族地区举办的民办学校申请贷款用于学校自身发展的，享受国家相关的信贷优惠政策。     　　第四十一条县级以上人民政府可以根据本行政区域的具体情况，设立民办教育发展专项资金。民办教育发展专项资金由财政部门负责管理，由教育行政部门或者劳动和社会保障行政部门报同级财政部门批准后使用。     　　第四十二条县级人民政府根据本行政区域实施义务教育的需要，可以与民办学校签订协议，委托其承担部分义务教育任务。县级人民政府委托民办学校承担义务教育任务的，应当根据接受义务教育学生的数量和当地实施义务教育的公办学校的生均教育经费标准，拨付相应的教育经费。     　　受委托的民办学校向协议就读的学生收取的费用，不得高于当地同级同类公办学校的收费标准。     　　第四十三条 教育行政部门应当会同有关行政部门建立、完善有关制度，保证教师在公办学校和民办学校之间的合理流动。     　　第四十四条出资人根据民办学校章程的规定要求取得合理回报的，可以在每个会计年度结束时，从民办学校的办学结余中按一定比例取得回报。     　　民办教育促进法和本条例所称办学结余，是指民办学校扣除办学成本等形成的年度净收益，扣除社会捐助、国家资助的资产，并依照本条例的规定预留发展基金以及按照国家有关规定提取其他必须的费用后的余额。     　　第四十五条 民办学校应当根据下列因素确定本校出资人从办学结余中取得回报的比例：     　　（一）收取费用的项目和标准；     　　（二）用于教育教学活动和改善办学条件的支出占收取费用的比例；     　　（三）办学水平和教育质量。     　　与同级同类其他民办学校相比较，收取费用高、用于教育教学活动和改善办学条件的支出占收取费用的比例低，并且办学水平和教育质量低的民办学校，其出资人从办学结余中取得回报的比例不得高于同级同类其他民办学校。     　　第四十六条 民办学校应当在确定出资人取得回报比例前，向社会公布与其办学水平和教育质量有关的材料和财务状况。     　　民办学校的理事会、董事会或者其他形式决策机构应当根据本条例第四十四条、第四十五条的规定作出出资人取得回报比例的决定。民办学校应当自该决定作出之日起15日内，将该决定和向社会公布的与其办学水平和教育质量有关的材料、财务状况报审批机关备案。     　　第四十七条 民办学校有下列情形之一的，出资人不得取得回报：     　　（一）发布虚假招生简章或者招生广告，骗取钱财的；     　　（二）擅自增加收取费用的项目、提高收取费用的标准，情节严重的；     　　（三）非法颁发或者伪造学历证书、职业资格证书的；     　　（四）骗取办学许可证或者伪造、变造、买卖、出租、出借办学许可证的；     　　（五）未依照《中华人民共和国会计法》和国家统一的会计制度进行会计核算、编制财务会计报告，财务、资产管理混乱的；     　　（六）违反国家税收征管法律、行政法规的规定，受到税务机关处罚的；     　　（七）校舍或者其他教育教学设施、设备存在重大安全隐患，未及时采取措施，致使发生重大伤亡事故的；     　　（八）教育教学质量低下，产生恶劣社会影响的。     　　出资人抽逃资金或者挪用办学经费的，不得取得回报。     　　第四十八条除民办教育促进法和本条例规定的扶持与奖励措施外，省、自治区、直辖市人民政府还可以根据实际情况，制定本地区促进民办教育发展的扶持与奖励措施。     　　第七章 法律责任     　　第四十九条有下列情形之一的，由审批机关没收出资人取得的回报，责令停止招生；情节严重的，吊销办学许可证；构成犯罪的，依法追究刑事责任：     　　（一）民办学校的章程未规定出资人要求取得合理回报，出资人擅自取得回报的；     　　（二）违反本条例第四十七条规定，不得取得回报而取得回报的；     　　（三）出资人不从办学结余而从民办学校的其他经费中提取回报的；     　　（四）不依照本条例的规定计算办学结余或者确定取得回报的比例的；     　　（五）出资人从办学结余中取得回报的比例过高，产生恶劣社会影响的。     　　第五十条民办学校未依照本条例的规定将出资人取得回报比例的决定和向社会公布的与其办学水平和教育质量有关的材料、财务状况报审批机关备案，或者向审批机关备案的材料不真实的，由审批机关责令改正，并予以警告；有违法所得的，没收违法所得；情节严重的，责令停止招生、吊销办学许可证。     　　第五十一条 民办学校管理混乱严重影响教育教学，有下列情形之一的，依照民办教育促进法第六十二条的规定予以处罚：     　　（一）理事会、董事会或者其他形式决策机构未依法履行职责的；     　　（二）教学条件明显不能满足教学要求、教育教学质量低下，未及时采取措施的；     　　（三）校舍或者其他教育教学设施、设备存在重大安全隐患，未及时采取措施的；     　　（四）未依照《中华人民共和国会计法》和国家统一的会计制度进行会计核算、编制财务会计报告，财务、资产管理混乱的；     　　（五）侵犯受教育者的合法权益，产生恶劣社会影响的；     　　（六）违反国家规定聘任、解聘教师的。     　　第八章 附 则     　　第五十二条 本条例施行前依法设立的民办学校继续保留，并在本条例施行之日起1年内，由原审批机关换发办学许可证。     　　第五十三条 本条例规定的扶持与奖励措施适用于中外合作办学机构。     　　第五十四条 本条例自2004年4月1日起施行。

1952：记一件新人新事

1953：写一个你所熟悉的革命干部

1954：我的报考志愿是怎样决定的

1955：我准备怎样作一个高等学校的学生

1956：我生活在幸福的年代里

1957：我的母亲

1958：大跃进中激动人心的一幕

1959：记一段有意义的生活

1960：我在劳动中受到了锻炼

1961：一位革命先辈的事迹鼓舞着我

1962：说不怕鬼 雨后熈窖∫唬

1963：“五一”劳动节日记

1964：材料作文“读报有感——关于干菜的故事”

1965：给越南人民的一封信

1977：我在这战斗的一年里

1978：缩写“速度问题是一个重要问题”

1979：改写“陈依玲的故事”熀挝小说《第二次考试》

1980：材料作文“读后感：《画蛋》”煷铩し移娴墓适拢

1981：材料作文“读后感“：《毁树容易种树难》

1982：命题“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”

1983：看图作文①说明一篇；②议论一篇熉画《挖井》

1984：材料作文——自拟题熞欢伪ǖ溃关于怎样写作文

1985：材料作文“致光明日报编辑部的信”煿赜诨肪澄廴疚侍猓

1986：材料作文——“树木·森林·气候”熞欢伪ǖ溃副标题自拟

1987：材料作文——自拟题煿赜谟民小学游泳训练班的简讯

1988：习惯煶诗歌外体裁不限

1989：材料作文：“致青年同学的一封信”煿赜诒考志愿的困惑和苦恼

1990：材料作文①动作表情；②肖像描写；③议论500字熕夭奈玫瑰园里的花与刺

1991：①材料作文——以圆形物体为本，写一段想象（200字）

②命题选择——近墨者黑或近墨者未必黑煴缏刍蛞槁500字

1992：材料作文①记叙25分；②议论25分煿赜谏缁峁德问题，街头雨中一景，题目自拟

1993：材料作文——广播稿：关于补课报酬问题熖饽孔阅猓

1994：命题《尝试》

1995：材料作文——①一段对话；②一篇评论熕夭奈诗歌《鸟的对话》）

1996：看图作文①说明文一篇；②议论文一篇煿赜凇案六指做整形手术”的两幅漫画比较，议论题为《我更喜欢……》

1997：材料作文——自拟题熒缁岬鞑榉治觯素材两份，主线为“助人为乐” 学生命题选：

《点燃一盏心灵之灯》、《付出真情，获得真爱》、《道德仍需灿烂》、《让世界充满爱》、《奉献与索取》、《我为人人，人人为我》、《“乐于助人”与“悄悄走开”》、《人字是支撑的结构》、《金子般的品质——乐于助人》、《世界需要热心肠》、《为社会撑上一片绿阴》、《请别走开，朋友》、《合筑精神大厦，共育文明之花》、《英雄无悔谁有愧？》、《营造温馨，从我做起》、《一份付出一分回报》

1998：材料命题——《坚韧——我追求的品格》、《战胜脆弱》熑我庋≡窕虿谎≡瘢中心围绕“心理承受力”

1999：材料命题——随着人体器官移植获得越来越多的成功，科学家又对记忆移植进行了研究。据报载，国外有些科学家在小动物身上移植记忆已获得成功。他们的研究表明：进入大脑的信息经过编码贮存在一种化学物质里，转移这种化学物质，记忆便也随之转移。当然，人的记忆移植要比动物复杂得多，也许永远不会成功，但也有科学家相信，将来是能够做到的。假如人的记忆可以移植的话，它将引发你想些什么呢？

请以“假如记忆可以移植”为作文内容的范围，写一篇文章，文体不限。

2000：

在一次鼓励创新的报告会上，有位学者出了一道题：四个图形符号中，哪一个与其他三个类型不同？有人说圆形，因为圆形是惟一没有角的图形；也有人说三角形，它是惟一由直线构成的；又有人说半圆形也正确，它是惟一由直线和曲线组成的；最后有人说，第四个图形也可以，因为它是惟一非对称性的图形。看来，由于标准和角度的不同，这四个图形都可以作为正确答案。的确，世界是千变万化的，疑问是层出不穷的，答案是丰富多彩的。

在生活中，看问题的角度，对问题的理解，解决问题的方法以及问题的答案不止一个的事例很多。你有这样的经历、体验、见闻和认识吗？请以“答案是丰富多彩的”为话题写一篇文章，只要与学者这道题引发的思想感受有关都符合要求。文体不限，题目自拟。

2001：

有一个年轻人跋涉在漫长的人生路上，到了一个渡口的时候，他已经拥有了“健康”、“美貌”、“诚信”、“机敏”、“才学”、“金钱”、“荣誉”七个背囊。渡船开出时风平浪静，说不清过了多久，风起浪涌，小船上下颠簸，险象环生。艄公说：“船小负载重，客官须丢弃一个背囊方可安度难关。”看年轻人哪一个都舍不得丢。艄公又说：“有弃有取，有失有得。”年轻人思索了一会儿，把“诚信”抛进了水里。

寓言中“诚信”被抛弃了，它引发你想些什么呢？请以“诚信”为话题写一篇文章，可以写你的经历、体验、感受、看法和信念，也可以编写故事、寓言等等。所写内容必须在“诚信”的范围之内。注意：（1）立意自定；（2）文体自选；（3）题目自拟；（4）不少于800字。

2002年

阅读下面的材料，根据要求作文。

有一位登山者，在途中遇上暴风雪。他深知不尽快找到避风处，非冻死不可。他走啊走啊，腿已经迈不开了。就在这时，脚碰到一个硬硬的东西，扒开雪一看，竟然是个快冻僵的人。登山者犯难了：是继续向前，还是停下来援救这个陌生人？心灵深处翻江倒海之后，他毅然作出决定，脱下手套，给那人做按摩。经过一番按摩，陌生人可以活动了，而登山者也因此暖和了自己的身心。最后，两个人互相搀扶着走出了困境。

也许不是人人都会碰上这种生死的抉择，但是每个人却常常遇到、见到、听到一些触动心灵需要作出选择的事情。那时，我们大家是怎样选择的呢？又应该如何选择呢？请以“心灵的选择”为话题写一篇作文，所写内容必须在这个话题范围之内。

［注意］立意自定；文体自选；题目自拟；不少于800字；不得抄袭。

2003年

阅读下面的文字，根据要求作文。

宋国有个富人，一天大雨把他家的墙淋坏了。他儿子说：“不修好，一定会有人来偷窃。”邻居家的一位老人也这样说。晚上富人家里果然丢失了很多东西。富人觉得他儿子很聪明，而怀疑是邻居家老人偷的。

以上是《韩非子》中的一个寓言。直到今天，我们仍然可以在现实生活中听到类似的故事，但是，也常见到许多不同的甚至相反的情况。我们在认识事物和处理问题的时候，感情上的亲疏远近和对事物认知的正误深浅有没有关系呢？是什么样的关系呢？请就“感情亲疏和对事物的认知”这个话题写一篇文章。

［注意］①所写内容必须在话题范围之内。试题引用的寓言材料，考生在文章中可用也可不用。②立意自定。③文体自选。④题目自拟。⑤不少于800字。⑥不得抄袭。

2004年

2004年高考全国卷Ⅰ

2004年高考全国卷Ⅲ

作文题目

　　（全国卷，吉林、四川、黑龙江、上海等地区）

　　阅读下面的文字，根据要求作文。

　　某网站“4220聊天室”有这样一段谈话。

　　　　A：快乐的人生，也会有痛苦。有的人能直面挫折，化解痛苦；有的人却常常夸大挫折，放大痛苦。

　　　　B：是呀，有的人能把不小心打破一个鸡蛋，放大成失去一个养鸡场的痛苦。

　　　　C：考试失手，竞争失利，恋爱失败，亲友失和，面子失落，哪怕是其中的一点点，都是无法排解的痛苦啊！

　　请以“遭遇挫折和放大痛苦”为话题，自定立意，自选文体，自拟标题，写一篇不少于800字的文章。所写内容必须在话题范围之内。

2004年高考全国卷Ⅱ

（全国卷，山东、河南、河北、安徽等地区） 阅读下面的文字，根据要求作文。

　　　①走你自己的路，让别人去说吧！（但丁）

　　　②常问路的人不会迷失方向。（波兰谚语）

　　　③应当耐心地听取他人的意见，认真考虑指责你的人是否有理。（达•芬奇）

　　　④相信一切人和怀疑一切人，其错误是一样的。（塞纳克）

　　面对各种说法，有人想：我该相信谁的话呢？也有人想：还是相信自己最重要。请以“相信自己与听取别人的意见”为话题，自定立意，自选文体，自拟标题，写一篇不少于800字的文章。所写内容必须在话题范围之内。

    2004年高考全国卷Ⅳ

    全国卷，甘肃、青海等地区）阅读下面的文字，根据要求作文。

    一个富人去请教一位哲学家，为什么自己有钱以后很多人不喜欢他了。哲学家 将他带到窗前，说：“向外看，你看到了什么？”富人说：“我看到外面有很多人。”哲学家又将他带到镜子前，问：“现在你又看到了什么？”富人回答：“我自己。”哲学家一笑，说：“窗子和镜子都是玻璃做的，区别只在于镜子多了一层薄薄的白银。但就是因为这一点银子，便叫你只看到自己而看不到别人了。”

　　请以“看到自己与看到别人”为话题，自定立意，自选文体，自拟标题，写一篇不少于800字的文章。所写内容必须在话题范围之内。

    2005年

    全国卷题目：出乎意料和与情理之中

    要求:最新消息，全国高考作文题目为“意料之外 情理之中”。一个人问丹麦物理学家玻尔：“你为什么能创造出世界一流的物理学派？”玻尔回答说：“因为我不怕在我的学生面前暴露出我愚蠢的一面。”生活中常出现“意料之外”和“情理之中”的情况，以这个话题写一篇自定立意、自拟题目、自选文体，且不少于800字的作文为主题写一篇议论文。

遗墨
清歌闲窗眉妩
免费的午餐
既白-白费心机
我的空中楼阁
小儿论史
夜雨丁香

http://qkzz.net/magazine/1004-518X/2007/07/1587893.htm

描写桃花的古代名句
描写樱桃、杏花、梨花、
兰花、蔷薇的古代名句
描写海棠、杨柳的诗句
描写荷花、牡丹的诗句
描写榴花、桂花、菊花
描写梅花的古诗和名句
描写梅花的诗句（二）
描写百花的古诗和名句
描写草木的古诗名句

http://www.artsdome.com/xz-flower-18.html

描写四季的古代名句
   春天 夏天 秋天 冬天
描写四季的词语和成语
   春天 夏天 秋天 冬天
更多与四季有关的古代名句
   花卉 草木 季节 节日

 

花枝草蔓眼中开，小白长红越女腮。 可怜日暮嫣香落，嫁与春风不用媒。 宫北田塍晓气酣，黄桑饮露窣宫帘。 长腰健妇偷攀折，将喂吴王八茧蚕。 竹里缲丝挑网车，青蝉独噪日光斜。 桃胶迎夏香琥珀，自课越佣能种瓜。 三十未有二十馀，白日长饥小甲蔬。 桥头长老相哀念，因遗戎韬一卷书。 男儿何不带吴钩，收取关山五十州。 请君暂上凌烟阁，若个书生万户侯。 寻章摘句老雕虫，晓月当帘挂玉弓。 不见年年辽海上，文章何处哭秋风。 长卿牢落悲空舍，曼倩诙谐取自容。 见买若耶溪水剑，明朝归去事猿公。 春水初生乳燕飞，黄蜂小尾扑花归。 窗含远色通书幌，鱼拥香钩近石矶。 泉沙软卧鸳鸯暖，曲岸回篙舴艋迟。 泻酒木栏椒叶盖，病容扶起种菱丝。 边让今朝忆蔡邕，无心裁曲卧春风。 舍南有竹堪书字，老去溪头作钓翁。 长峦谷口倚嵇家，白昼千峰老翠华。 自履藤鞋收石蜜，手牵苔絮长莼花。 松溪黑水新龙卵，桂洞生硝旧马牙。 谁遣虞卿裁道帔，轻绡一匹染朝霞。 小树开朝径，长茸湿夜烟。柳花惊雪浦，麦雨涨溪田。 古刹疏钟度，遥岚破月悬。沙头敲石火，烧竹照渔船。 诗词注释 【注释】： 花枝草蔓眼中开， 小白长红越女腮。 　　可怜日暮嫣香落， 嫁与春风不用媒。 　　《南园十三首》是李贺辞官回乡居住昌谷家中所作。南园与《昌谷北园新笋四首》提到的“北园”同为诗人的家园。这组诗为了解、研究李贺居乡期间的思想和生活提供了第一手资料，因而十分可贵。 　　这是一首描摹南园景色、慨叹春暮花落的小诗。前两句写花开。春回大地，南园百花竞放，艳丽多姿。首句的“花枝”指木本花卉，“草蔓”指草本花卉，“花枝草蔓”概括了园内所有的花。其中“花枝”高昂，“草蔓”低垂，一者刚劲，一者柔婉，参差错落，姿态万千。李贺写诗构思精巧，包孕密致，于此可见一斑。次句“小白长红”写花的颜色，意思是红的多，白的少。“越女腮”是由此产生的联想，把娇艳的鲜花比作越地美女的面颊，赋予物以某种人的素质，从而显得格外精神。 　　后两句写花落。日中花开，眼前一片姹紫嫣红，真是美不胜收。可是好景不长，到了“日暮”，百花凋零，落红满地。“可怜”二字表达了诗人无限惋惜的深情。是惜花、惜春，也是自伤自悼。李贺当时不过二十来岁，正是年青有为的时期，却不为当局所重用，犹如花盛开时无人欣赏。想到红颜难久，容华易谢，不免悲从中来。“落花不再春”，待到花残人老，就再也无法恢复旧日的容颜和生气。末句用拟人的手法写花落时身不由已的状态。“嫁与春风不用媒”，委身于春风，不须媒人作合，没有任何阻拦，好象两厢情愿。其实，花何尝愿意离开本枝，随风飘零，只为盛时已过，无力撑持，春风过处，便不由自主地坠落下来。这句的“嫁”字与第二句中的“越女腮”相映照，越发显得悲苦酸辛。当时盛开，颜色鲜丽，宛如西施故乡的美女。而今“出嫁”，已是花残“人老”，非复当时容颜，抚今忆昔，倍增怅惘。结句婉曲深沉，制造了浓烈的悲剧气氛。这首七言绝句，以赋笔为主，兼用比兴手法，清新委婉，风格别具，是不可多得的抒情佳品。 　　 男儿何不带吴钩， 收取关山五十州？ 　　请君暂上凌烟阁， 若个书生万户侯？ 　　这首诗由两个设问句组成，顿挫激越，而又直抒胸臆，把家国之痛和身世之悲都淋漓酣畅地表达出来了。 　　第一个设问是泛问，也是自问，含有“国家兴亡，匹夫有责”的豪情。“男儿何不带吴钩”，起句峻急，紧连次句“收取关山五十州”，犹如悬流飞瀑，从高处跌落而下，显得气势磅礴。“带吴钩”指从军的行动，身佩军刀，奔赴疆场，那气概多么豪迈！“收复关山”是从军的目的，山河破碎，民不聊生，诗人怎甘蛰居乡间，无所作为呢？因而他向往建功立业，报效国家。一、二两句，十四字一气呵成，节奏明快，与诗人那昂扬的意绪和紧迫的心情十分契合。首句“何不”二字极富表现力，它不只构成了特定句式（疑问），而且强调了反诘的语气，增强了诗句传情达意的力量。诗人面对烽火连天、战乱不已的局面，焦急万分，恨不得立即身佩宝刀，奔赴沙场，保卫家邦。“何不”云云，反躬自问，有势在必行之意，又暗示出危急的军情和诗人自己焦虑不安的心境。此外，它还使人感受到诗人那郁积已久的愤懑情怀。李贺是个书生，早就诗名远扬，本可以才学入仕，但这条进身之路被“避父讳”这一封建礼教无情地堵死了，使他没有机会施展自己的才能。“何不”一语，表示实在出于无奈。次句一个“取”字，举重若轻，有破竹之势，生动地表达了诗人急切的救国心愿。然而“收取关山五十州”谈何容易？书生意气，自然成就不了收复关山的大业，而要想摆脱眼前悲凉的处境，又非经历戎马生涯，杀敌建功不可。这一矛盾，突出表现了诗人愤激不平之情。 　　“请君暂上凌烟阁，若个书生万户侯？”诗人问道：封侯拜相，绘像凌烟阁的，哪有一个是书生出身？这里诗人又不用陈述句而用设问句，牢骚的意味显得更加浓郁。看起来，诗人是从反面衬托投笔从戎的必要性，实际上是进一步抒发了怀才不遇的愤激情怀。由昂扬激越转入沉郁哀怨，既见出反衬的笔法，又见出起伏的节奏，峻急中作回荡之姿。就这样，诗人把自己复杂的思想感情表现在诗歌的节奏里，使读者从节奏的感染中加深对主题的理解、感受。 　　李贺《南园》组诗，多就园内外景物讽咏，以写其生活与感情。但此首不借所见发端，却凭空寄慨，于豪情中见愤然之意。盖只是同时所作，拉杂汇编，不能以题目限的。 　　 寻章摘句老雕虫， 晓月当帘挂玉弓。 　　不见年年辽海上， 文章何处哭秋风？ 　　慨叹读书无用、怀才见弃，是这首绝句的命意所在。 　　诗的前两句描述艰苦的书斋生活，其中隐隐地流露出怨艾之情。首句说我的青春年华就消磨在这寻章摘句的雕虫小技上了。此句诗意，好象有点自卑自贱，颇耐人寻绎。李贺向以文才自负，曾把自己比作“汉剑”，“自言汉剑当飞去”（《出城寄权璩、杨敬之》），抱负远大。可是，现实无情，使他处于“天荒地老无人识”（《致酒行》）的境地。“雕虫”之词出于李贺笔下，显然是愤激之辞。句中的“老”字用作动词，有终老纸笔之间的意思，包含着无限的辛酸。 　　次句用白描手法显现自己刻苦读书、发奋写作的情状：一弯残月，低映檐前，抬头望去，象是当帘挂着的玉弓；天将破晓，而自己还在孜孜不倦地琢句谋篇。这里，诗人惨淡苦吟的精神和他那只有残月作伴的落寞悲凉的处境形成鲜明的比照，暗示性很强。 　　读书为何无用？有才学为何不能见用于世？三、四句遒劲悲怆，把个人遭遇和国家命运联系起来，揭示了造成内心痛苦的社会根源，表达了郁积已久的忧愤情怀。“辽海”指东北边境，即唐河北道属地。从元和四年（809）到元和七年，这一带割据势力先后发生兵变，全然无视朝廷的政令。唐宪宗曾多次派兵讨伐，屡战屡败，弄得天下疲惫，而藩镇割据的局面依然如故。国家多难，民不聊生，这是诗人所以要痛哭流涕的原因之一；由于战乱不已，朝廷重用武士，轻视儒生，以致斯文沦落，这是诗人所以要痛哭流涕的原因之二。末句的“文章”指代文士，实即作者自己。“哭秋风”不是一般的悲秋，而是感伤时事、哀悼穷途的文士之悲。此与屈原的“悲回风之摇蕙兮，心冤结而内伤。……鱼葺鳞以自别兮，蛟龙隐其文章”（《九章·悲回风》）颇有相似之处。时暗君昏则文章不显，这正是屈原之所以“悲回风”（按：“回风”即秋风）、李贺之所以“哭秋风”的真正原因。 　　这首诗比较含蓄深沉，在表现方法上也显得灵活多变。首句叙事兼言情，满腹牢骚通过一个“老”字倾吐出来，炼字的功夫极深。次句写景，亦即叙事、言情，它与首句相照应，活画出诗人勤奋的书斋生活和苦闷的内心世界。“玉弓”一词，暗点兵象，为“辽海”二句伏线，牵丝带笔，曲曲相关，见出文心之细。第三句只点明时间和地点，不言事（战事）而事自明，颇具含蓄之致。三、四两句若即若离，似断实续，结构得非常精巧；诗人用隐晦曲折的手法揭示了造成斯文沦落的社会根源，从而深化了主题，加强了诗歌的感染力量。 　　 长卿牢落悲空舍， 曼倩诙谐取自容。 　　见买若耶溪水剑， 明朝归去事猿公。 　　这是一首述怀之作。前两句写古人，暗示前车可鉴；后两句写自己，宣称要弃文习武，易辙而行。 　　首句描述司马相如穷愁潦倒的境况。这位大辞赋家才气纵横，早年因景帝“不好辞赋”，长期沉沦下僚，后依梁孝王，厕身门下，过着闲散无聊的生活。梁孝王死后，他回到故乡成都，家徒四壁，穷窘不堪。（见《汉书·司马相如传》）“空舍”，正是这种情况的写照。李贺以司马相如自况，出于自负，更出于自悲。次句写东方朔。这也是一位很有才能的人，他见世道险恶，在宫廷中，常以开玩笑的形式进行讽谏，以避免直言悖上。结果汉武帝只把他当作俳优看待，而在政治上不予信任。有才能而不得施展，诙谐取容，怵惕终生，东方朔的遭遇是斯文沦丧的又一个例证。诗人回顾历史，瞻望前程，不免感到茫然。 　　三、四句直接披露怀抱，表示要弃文习武。既然历来斯文沦丧，学文无用，倒不如买柄利剑去访求名师，学习武艺，或许还能有一番作为。诗人表面显得很冷静，觉得还有路可走，其实这是他在屡受挫折，看透了险恶世道之后发出的哀叹。李贺的政治理想并不在于兵戈治国，而是礼乐兴邦。弃文习武的违心之言，只不过是反映理想幻灭时痛苦而绝望的反常心理。 　　这首诗，把自己和前人揉合在一起，把历史和现实揉合在一起，把论世和述怀揉合在一起，结构新奇巧妙。诗歌多处用典。或引用古人古事据以论世，或引用神话传说借以述怀。前者是因，后者是果，四句一气呵成，语意连贯，所用的典故都以各自显现的形象融入整个画面之中，无今无古，无我无他，显得浑化蕴藉，使人有讽咏不尽之意 小树开朝径，长茸湿夜烟。柳花惊雪浦，麦雨涨溪田。 古刹疏钟度，遥岚破月悬。沙头敲石火，烧竹照渔船。 　　这是一首诗，也是一幅画。诗人以诗作画，采用移步换形的方法，就象绘制动画片那样，描绘出南园一带从早到晚的水色山光，旖旎动人。 　　首二句写晨景。夜雾逐渐消散，一条蜿蜒于绿树丛中的羊肠小道随着天色转明而豁然开朗。路边的蒙茸细草沾满了露水，湿漉漉的，分外苍翠可爱。诗歌开头从林间小路落笔，然后由此及彼，依次点染。显然，它展示的是诗人清晨出游时观察所得的印象。 　　三、四句写白昼的景色。诗人由幽静、逼仄的林间小道来到空旷的溪水旁边。这时风和日暖，晨露已晞，柳絮纷纷扬扬，飘落在溪边的浅滩上，白花花的一片，象是铺了一层雪。阳春三月，莺飞草长，诗人沿途所见多是绿的树，绿的草，绿的田园。到了这里，眼前忽地出现一片银白色，不禁大为惊奇。惊定之后，也就尽情欣赏起这似雪非雪的奇异景象来。 　　诗人观赏了“雪浦”之后，把视线移向溪水和它两岸的田垅。因为不久前下过一场透雨，溪水上涨了，田里的水也平平满满的。春水丰足是喜人的景象，它预示着将会有一个好的年景。 　　前四句，都是表现自然景物，只有第三句中的“惊”字写人，透露出“诗中有人”，有人的观感，有人的情思。这种观感和情思把诗歌所展示的各种各样的自然景物融成一片。 　　后四句写夜晚的景色。五、六两句对仗工切，揉磨入细。“古刹疏钟度”写声，“遥岚破月悬”写色，其中“古刹”和“遥岚”一实一虚，迥然不同，然而又都含有“远”的意思。谓之“古刹”，说明建造时间已很久长；称作“遥岚”，表示山与人相距甚为遥远。两两比照、映衬，融入和谐统一的画面之中，便觉自然真切，意境遥深。 　　末二句写船家夜渔的情景。在山村滩多水浅的小河边，夜间渔人用竹枝扎成火把照明，鱼一见光亮，就慢慢靠近，愣头愣脑地听人摆弄。“沙头敲石火”描写捕鱼人在河滩击石取火，“烧竹照渔船”紧接上句，交代击石取火是为了替渔船照明。尽管并没有直接提到打鱼的事，但字句之间已作了暗示，让读者通过想象予以补充。 　　这首诗前六句主要描摹自然景物，运笔精细，力求形肖神似，象是严谨密致的工笔山水画。末二句正面写人的活动，用墨省俭，重在写意，犹如轻松淡雅的风俗画。两者相搭配，相映衬，情景十分动人。而且诗中的山岚、溪水、古刹、渔船，乃至一草一木都显得寥萧淡泊，有世外之意。想来是诗人的情致渗透到作品的形象里，从而构成这样一种特殊的意蕴，反映了诗人“老去溪头作钓翁”（《南园》其十）的归隐之情。当然，这不过是他仕进绝望的痛苦的另一种表现罢了。

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1、记不清有多少个夜晚，在我翻阅纸张的指间滑落；记不清有多少支蜡烛，在我的凝视中化为灰烬。逝者如斯，我时时刻刻会听见自己对生命承诺的余音，感到岁月的流转在渐渐稀释我的年少无知，我愿自己是一只上足了发条的时钟，在昼夜不停的流转中留下自己充实的每一刻。
2 、如果人类不好好保护我们这个赖以生存的地球，终有一天，风沙的肆虐与垃圾的堆积会吞没我们美丽的家园。我向全世界的人们呼吁：让我们从现在开始，从我做起，手挽手，肩并肩共同保护建设我们的家园吧！
3、正所谓“学海无涯”。我们正像一群群鱼儿在茫茫的知识之海中跳跃、 嬉戏，在知识之海中出生、成长、生活。我们离不开这维持生活的“海水”，如果跳出这个“海洋”，到“陆地”上去生活，我们就会被无情的“太阳”晒死。
4、岭上娇艳的鲜花，怎敌她美丽的容颜？山间清澈的小溪，怎比她纯洁的心灵？
5、 我拽着春姑娘的衣裙，春姑娘把我带到了绿色的世界里。
6、我把卷子摊在课桌上，恨不得敲一阵锣，叫大家都来看看我这光彩的分数。
7、“上下五千年，龙的看火不灭；古有愚公志，而今从头越…… ”站在新世纪的门槛上，我们的追求就是让祖国灿烂的喜悦飞扬在美好的明天……
8、美丽是平凡的，平凡得让你感觉不到她的存在；美丽是平淡的，平淡得只剩下温馨的回忆；美丽又是平静的，平静得只有你费尽心思才能激起她的涟漪。
9、心是一棵树，爱与希望的根须扎在土里，智慧与情感的枝叶招展在蓝天下。无论是岁月的风雨扑面而来，还是滚滚尘埃遮蔽了翠叶青枝，它总是静默地矗立在那里等待，并接受一切来临，既不倨傲，也不卑微。
心是一棵树，一个个故事被年轮携载；一回回驿动与飞鸟相约；一次次碰撞使它绵密柔韧；一幕幕经历造就了它博广的胸怀。心是一棵树，独木不成林。因此，树与树既独立又相联，心与心既相异又相亲。
10、 人生是洁白的画纸，我们每个人就是手握各色笔的画师；人生也是一条看不到尽头的长路，我们每个人则是人生道路的远足者；人生还像是一块神奇的土地，我们每个人则是手握农具的耕耘者；但人生更像一本难懂的书，我们每个人则是孜孜不倦的读书郎。
11、纵观悠悠历史，失败的例子不胜枚举。几乎每一个人做每一件事，都可能失败。如果害怕失败，那么只能什么事也不干。只有不怕失败，才能取得事业上的成功。失败与成功之间有一个艰难曲折的过程，有人曾把这个过程比作桥梁。古今中外有不少人就是通过这座桥梁，才走向成功的。
春秋时期的越王勾践不怕失败，最后战胜了吴国；居里夫妇不怕失败，终于发现了镭，孙中山愈挫愈奋，最终推翻清王朝；中国***人不怕 失败，终于取得最后的胜利。可见，失败并不可怕，把每一次挫折都看作新的起点，万里关山从头越，坚持不懈，加倍努力，那就一定能达到胜利的彼岸。
12、“一年之计在于春”，十几岁的年纪，正是人生的春天，别辜负了岁月老人的厚爱与恩赐。行动起来，播种梦想吧！
13、“多难兴才”曾一度被人定为规律。请看：屈原被放逐而作《离骚》；司马迁受宫刑而作《史记》；欧阳修两岁丧父笃学而成才；曹雪芹举家食粥而写出了不朽的《红楼梦》；越王勾践卧薪尝胆而雪洗国耻；韩信遭胯下辱而统率百万雄兵……他们都是在与逆境搏斗中成为伟人的！
14、谁说人与人隔着遥远的重洋，谁说心与心设着坚固的堤防？十六岁的鸟儿飞上天空，总会找到落脚的枝头。
15、书，各种各样的书。书，寄托着人类热切的希望；书，蕴含着人类丰富的感悟。提起书，会有说不完的话语……
16、曾经辉煌过，曾经凋零过，这可是你至死不渝的生活吗？我亲爱的母亲—大自然。多少次，我伏在地上，去聆听你沉重的脉搏声；多少次，我伫立在山前，去感受那松涛千年的浩瀚。你的豪壮，足以让中华民族腾飞；你的无私，谱写了一曲曲感人至深的千古壮曲。
17、成功的花朵开放在啊勤劳的枝头，失败的苦果孕育在懒惰的温床之中。
18、父亲对于儿子来说，是座耸立的高山，而儿子只是颗石子，源于山，却并不了解山。生活中诸多爱的密码，是需用细节来解读的，在亲情的沃土上，要想搞得最美的果实，惟有期待那存在于瞬间的心与心的共鸣，爱与爱的默契。
19、因为自信，在呀呀学语时，我靠着纤嫩的双腿，迈出人生的第一步；因为自信，我一次次将第一名的奖状高高举起；因为自信，我毫不吝惜地剪掉飘逸的长发，在运动场上展现风采……感谢自信，它给了我一双翅膀，让我在电闪雷鸣中去飞翔，在风雨中去搏击人生！
20航行者把树比作指引方向的路灯，劳动者把树比作遮风挡雨的雨伞，诗人把树比作笔下的精灵，而我却要把树比作教师，它就是为我们遮风挡雨的伞，指明方向的路灯，打开知识殿堂的金钥匙。
21书籍好比一架梯子，它能引领人们登上文化的殿堂；书籍如同一把钥匙，它将帮助我们开启心灵的智慧之窗；书籍犹如一条小船，它会载着我们驶向知识的海洋。
22时间好比一条小溪，它能招引我们奔向生活的海洋；时间如同一叶扁舟，它将帮助我们驶向理想的彼岸；时间犹如一支画笔，它会指点我们描绘人生的画卷。
23共和国迎来了她五十诞辰。五十年像一条长河，有急流也有缓流；五十年像一幅长卷，有冷色也有暖色；五十年像一首乐曲，有低音也有高音；五十年像一部史诗，有痛苦也有欢乐。长河永远奔流，画卷刚刚展开，乐曲渐趋高潮，史诗还在续写。我们的共和国正迈着坚定的步伐，跨入新时
带。
24 自己把自己说服了，是一种理智的胜利；自己被自己感动了，是一种心灵的升华；自己把自己征服了，是一种人生的成功。
25如果你们是蓝天，我愿做衬托的白云；如果你们是鲜花，我愿做陪伴的小草；如果你们是大树，我愿做点缀的绿叶……我真诚地希望我能成为你生活中一个欢乐的音符，为你的每一分钟带去祝福。
26聪明人学习，像搏击长空的雄鹰，仰视一望无际的大地；愚笨的人学习，漫无目的，犹如乱飞乱撞的无头飞蛾；刻苦的人学习，像弯弯的河流，虽有曲折，但终会流入大海；懒惰的人学习，像水中的木头，阻力越大倒退得越快。
27生命，是一场漫长的棋局。这盘棋没有猎猎西风，没有四起狼烟，只有在取舍和进退中抉择。只有像棋中的小卒那样，勇往直前，毫不退缩沿着沟沟坎坎的人生之路，艰难而执着的求索，前进，才会谱写人生最壮丽的强者之歌。
28有一首诗最为动人，那就是青春；有一段人生最美丽，那就是青春；有一道风景最为亮丽，那就是青春。青春，不要说已疲惫，也许你的幻想曾被现实无情毁灭，也许你的追求毫无结果，但你应该相信，没有寒风的洗礼，哪来万紫千红的春天，没有心的耕耘，哪有累累硕果？
29水仙亭亭玉立，兰花典雅幽香，牡丹雍容华贵，梨花洁白无暇……美丽的花朵总能得到世人的羡慕与赞叹，殊不知，它从一粒小小的种子到最后开花，要历经无数的艰辛与坎坷！我们的成长也是如此。只有做辛勤的“织梦者”，我们的梦想才会成真！
30漫漫人生路，谁都难免会遭遇各种失意或厄运。在凄风苦雨 惨雾愁云的考验面前，一个强者，是不会向命运低头的。风再冷，不会永远不息；雾再浓，不会经久不散。风息雾散，仍是阳光灿烂。
31这浓浓的母爱使我深深地认识到：即使你是一只矫健的雄鹰，也永远飞不出母爱的长空；即使你是一条扬帆行驶的快船，也永远驶不出母爱的长河！在人生的路上不管我们已走过多远，还要走多远，我们都要经过母亲精心营造的那座桥！
32、人的生命似洪水奔流，不遇着岛屿和暗礁，难以激起美丽的浪花。
33、那蝴蝶花依然花开花落，而我心中的蝴蝶早已化作雄鹰飞向了广阔的蓝天。
34、哦，妈妈 亲爱的妈妈，您对我的爱比太阳还要炽热，比白雪更为圣洁。在我成长的道路上，您就是女儿夏日里的浓荫，冬天里的炭火，您更是女儿人生路上的一盏明灯。
35、古人云：“海纳百川，有容乃大。”人世间，不可能没有矛盾和争吵，我们要以磊落的胸怀和宽容的微笑去面对它 。哈伯德也曾说过：“宽恕和受宽恕的难以言喻的快乐，是连神明都会为之羡慕的极大乐事。”让我们从宽容中享受快乐，从谅解中体会幸福吧！
36、微笑，是春天里的一丝新绿，是秋日里的一缕阳光，是骄阳下的一片浓荫，是冬雪中的一株梅红……微笑着去面对吧，你会感到人生是那样的温馨与甜蜜！
37、人生好似一条河，既有波澜壮阔，汹涌澎湃，也有清风徐来，水波不兴；人生好似一首歌，既有欢乐的音符，也有悲壮的旋律；人生好似一条船，既有一帆风顺时，也有急流险滩处。愿我们都能勇于经受暴风雨的洗礼，接受生活的挑战和考验！
38、青春是用意志的血滴和拼搏的汗水酿成的琼浆——历久弥香；青春是用不凋的希望和不灭的向往编织的彩虹——绚丽辉煌；青春是用永恒的执著和顽强的韧劲筑起的一道铜墙铁壁——固若金汤。
39、信念是巍巍大厦的栋梁，没有它，就只是一堆散乱的砖瓦；信念是滔滔大江的河床，没有它，就只有一片泛滥的波浪；信念是熊熊烈火的引星，没有它，就只有一把冰冷的柴把；信念是远洋巨轮的主机，没有它，就只剩下瘫痪的巨架。
40、站在历史的海岸漫溯那一道道历史沟渠：楚大夫沉吟泽畔，九死不悔；魏武帝扬鞭东指，壮心不已；陶渊明悠然南山，饮酒采菊……他们选择了永恒，纵然谄媚诬蔑视听，也不随其流扬其波，这是执著的选择；纵然马革裹尸，魂归狼烟，也要仰天长笑，这是豪壮的选择；纵然一身清苦，终日难饱，也愿怡然自乐，躬耕陇亩，这是高雅的选择。在一番选择中，帝王将相成其盖世伟业，贤士迁客成其千古文章。
41、只有启程，才会到达理想和目的地，只有拼搏，才会获得辉煌的成功，只有播种，才会有收获。只有追求，才会品味堂堂正正的人。
42、如果说友谊是一颗常青树，那么，浇灌它的必定是出自心田的清泉；如果说友谊是一朵开不败的鲜花，那么，照耀它的必定是从心中升起的太阳。 多少笑声都是友谊唤起的，多少眼泪都是友谊揩干的。友谊的港湾温情脉脉，友谊的清风灌满征帆。友谊不是感情的投资，它不需要股息和分红。（友谊可以换其他词语）
43、盈盈月光，我掬一杯最清的；落落余辉，我拥一缕最暖的；灼灼红叶，我拾一片最热的；萋萋芳草，我摘一束最灿的；漫漫人生，我要采撷世间最重的———毅力。
44、如果说生命是一座庄严的城堡，如果说生命是一株苍茂的大树，如果说生命是一只飞翔的海鸟。那么，信念就是那穹顶的梁柱，就是那深扎的树根，就是那扇动的翅膀。没有信念，生命的动力便荡然无存；没有信念，生命的美丽便杳然西去。（划线处可以换其他词语）
45、毅力，是千里大堤一沙一石的凝聚，一点点地累积，才有前不见头后不见尾的壮丽；毅力，是春蚕吐丝一缕一缕的环绕，一丝丝地坚持，才有破茧而出重见光明的辉煌； 毅力，是远航的船的帆，有了帆，船才可以到达成功的彼岸。
46、爱心是一片照射在冬日的阳光，使贫病交迫的人感到人间的温暖；爱心是一泓出现在沙漠里的泉水，使濒临绝境的人重新看到生活的希望；爱心是一首飘荡在夜空的歌谣，使孤苦无依的人获得心灵的慰藉。
47、心的本色该是如此。成，如朗月照花，深潭微澜，不论顺逆，不论成败的超然，是扬鞭策马，登高临远的驿站；败，仍滴水穿石，汇流入海，有穷且益坚，不坠青云的傲岸，有“将相本无主，男儿当自强”的倔强。荣，江山依旧，风采犹然，恰沧海巫山，熟视岁月如流，浮华万千，不屑过眼烟云；辱，胯下韩信，雪底苍松，宛若羽化之仙，知退一步，海阔天空，不肯因噎废食。
48、俄国作家契诃夫说：“有大狗，有小狗，小狗不该因为大狗的存在而心慌意乱。所有的狗都应该叫，就让他各自用上帝给他的声音。
49、成熟是一种明亮而不刺眼的光辉，一种圆润而不腻耳的音响，一种不需要对别人察颜观色的从容，一种终于停止了向周围申诉求告的大气，一种不理会哄闹的微笑，一种洗刷了偏激的淡漠，一种无须声张的厚实，一种并不陡峭的高度。
50、爱，有的时候不需要山盟海誓的承诺，但她一定需要细致入微的关怀与问候；爱，有的时候不需要梁祝化蝶的悲壮，但她一定需要心有灵犀的默契与投合；爱，有的时候不需要雄飞雌从的追随，但她一定需要相濡以沫的支持与理解。
51、微笑着，去唱生活的歌谣，不要埋怨生活给予了太多的磨难，不必抱怨生命中有太多的曲折。大海如果失去了巨浪的翻滚，就会失去雄浑；沙漠如果失去了飞沙的狂舞，就会失去壮观。人生如果仅去求得两点一线的一帆风顺，生命也就失去了存在的意义。
52、即使青春是一枝娇艳的花，但我明白，一枝独放永远不是春天，春天该是万紫千红的世界。 即使青春是一株大地伟岸的树，但我明白，一株独秀永远不是挺拔，成行成排的林木，才是遮风挡沙的绿色长城。即使青春是一叶大海孤高的帆，但我明白，一叶孤帆很难远航，千帆竞发才是大海的壮观。
53、生命不是一篇"文摘"，不接受平淡，只收藏精彩。她是一个完整的过程，是一个"连载"，无论成功还是失败，她都不会在你背后留有空白；生命也不是一次彩排，走得不好还可以从头再来，她绝不给你第二次机会，走过去就无法回头。
54、试试看——不是像企鹅那样静静的站在海边，翘首企盼机会的来临，而是如苍鹰一般不停的翻飞盘旋，执著的寻求。 试试看——不是面对峰回路转、杂草丛生的前途枉自嗟叹，而是披荆斩棘，举步探索。 试试看——不是拘泥于命运的禁锢，听凭命运的摆布，而是奋力敲击其神秘的门扉，使之洞开一个新的天地。微笑着，去唱生活的歌谣。
55、能够破碎的人，必定真正活过。林黛玉的破碎，在于她有刻骨铭心的爱情；三毛的破碎，源于她历经沧桑后一刹那的明彻与超脱；凡高的破碎，是太阳用黄金的刀子让他在光明中不断剧痛，贝多芬的破碎，则是灵性至极的黑白键撞击生命的悲壮乐章。如果说那些平凡者的破碎泄漏的是人性最纯最美的光点，那么这些优秀的灵魂的破碎则如银色的梨花开满了我们头顶的天空。
56、春蚕死去了，但留下了华贵丝绸；蝴蝶死去了，但留下了漂亮的衣裳；画眉飞去了，但留下了美妙的歌声；花朵凋谢了，但留下了缕缕幽香；蜡烛燃尽了，但留下一片光明；雷雨过去了，但留下了七彩霓虹。
57、巴尔扎克说过“不幸，是天才的进升阶梯，信徒的洗礼之水，弱者的无底深渊”。风雨过后，眼前会是鸥翔鱼游的天水一色；走出荆棘，前面就是铺满鲜花的康庄大道；登上山顶，脚下便是积翠如云的空蒙山色。 在这个世界上，一星陨落，黯淡不了星空灿烂，一花凋零，荒芜不了整个春天。人生要尽全力度过每一关，不管遇到什么困难不可轻言放弃。
58、宽容，是一种坦荡，可以无私无畏，无拘无束，无尘无染。宽容，是一种豁达，是比海洋和天空更为博大的胸襟，是宽广和宽厚的叠加，延续和升华。宽容有度，宽容无价，宽以待人，这是人生处世的基本法则。
59、只有启程，才会到达理想和目的地，只有拼搏，才会获得辉煌的成功，只有播种，才会有收获。只有追求，才会品味堂堂正正的人。
60、虽然你现在还只是一株稚嫩的幼苗。然而只要坚韧不拔，终会成为参天大树；虽然你现在只是涓涓细流，然而只要锲而不舍，终会拥抱大海；虽然你现在只是一只雏鹰，然而只要心存高远，跌几个跟头之后，终会占有蓝天。
61冰心说道：“爱在左，同情在右，走在生命的两旁，随时撒种，随时开花，将这一径长途，点缀得香花弥漫，使穿枝拂叶的行人，踏着荆棘，不觉得痛苦，有泪可落，却不是悲凉。”
62、悲观的人，先被自己打败，然后才被生活打败；乐观的人，先战胜自己，然后才战胜生活。悲观的人，所受的痛苦有限，前途也有限；乐观的人，所受的磨难无量，前途也无量。在悲观的人眼里，原来可能的事也能变成不可能；在乐观的人眼里，原来不可能的事也能变成可能。悲观只能产生平庸，乐观才能造就卓绝。从卓绝的人那里，我们不难发现乐观的精神；从平庸的人那里，我们很容易找到阴郁的影子。
63、坚持的昨天叫立足，坚持的今天叫进取，坚持的明天叫成功。
64、如果只看到太阳的黑点，那你的生活将缺少温暖；如果你只看到月亮的阴影，那么你的生命历程将难以找到光明；如果你总是发现朋友的缺点，你么你的人生旅程将难以找到知音；同样，如果你总希望自己完美无缺，假设你的这一愿望真的能如愿以偿，那么你最大的缺点就是没有缺点。
65、喜马拉雅直冲霄汉，可上面有攀爬者的旗帜；撒哈拉沙漠一望无垠，可里面有跋涉者的脚印；阿尔卑斯山壁立千仞，可其中有探险者的身影；雅鲁藏布江湍急浩荡，可其中有勇敢者的故事。
流逝的日子像一片片凋零的枯叶与花瓣，渐去渐远的是青春的纯情与浪漫。不记得曾有多少雨飘在胸前风响在耳畔，只知道沧桑早已漫进了我的心爬上了我的脸。当一个人与追求同行，便坎坷是伴，磨难也是伴。
66、月有阴晴圆缺，人有悲欢离合，命有否泰变化，年有四季更替，熬过长夜，你便能见到黎明，饱受痛苦，你便能拥有快乐，耐过寒冬，你便无须蛰伏，落尽寒梅，你便能企盼新春。
67、没有蓝天的深邃，可以有白云的飘逸；没有大海的壮阔，可以有小溪的优雅；没有原野的芬芳，可以有小草的翠绿。生活中没有旁观者的席位，我们总可以找到自己的位置，自己的光源，自己的声音。
68、或许是命运的不幸注定要将自己缤纷多彩的梦撞碎；或许是天地的无情终归要将自己继日的辛勤当做泡影放飞，或许是许许多多的难以理解却又实实在在的障碍与挫折早已将意气丰发的拼搏与百折不挠的进击化为道道忧愁阵阵孤寂，那么就请在凄惨中反省我们自己吧！
69、“成功的花，人们只惊羡它现时的明艳；而当初的芽，却浸透了奋斗的泪泉，洒满了牺牲的血雨。”（冰心语）我们每个人都渴望成功，那么我们就应该在刚刚起步的时候，用我们无悔的付出，去浇灌隔那刚刚萌芽的种子。
70、每一滴水都折射出一个多彩的世界，每一双眼睛都嵌进一个多彩的世界，每一条泛着清丽的旋律的小溪都闪烁着美的光辉。不要空叹人世的无奈，且用美丽的心情来看待人世的繁华多彩，细细品味那无处不在的美吧！
71、也许你只是一株稚嫩的幼苗，然而只要坚忍不拔。终会成为参天大树；也许你只是一条涓涓小溪，然而只要锲而不舍，终会拥抱大海；也许你只是一只雏鹰，然而只要心存高远，跌几个跟头，终会翱翔蓝天。
72、当雏鹰尚嗷嗷待哺于巢穴之中，观望蓝天白云之时，它已有了梦想，那就是振翅九霄，与蓝天搏击，与白云共舞；当骏马休憩于栅栏之中，昂首长嘶之时，它也已有了梦想，那就是奋蹄原野，驰骋天下。
73、冰雪覆盖的时候，我们需要一团火来取暖；暗夜无边的时候，我们需要点点星光来取暖；前途茫茫时，我们需要一盏航灯来取暖……四季轮回，心里滤不去的是烦恼和忧愁，脚下略不去的是艰辛和伤痛。寒天冷日，让我们用什么来温暖迎风而立的自己？留些真诚给自己取暖吧！
74、大海如果失去巨浪的翻滚，也就失去了雄浑；沙漠如果失去了飞沙的狂舞，也就失去了壮美；人生如果失去了真实的历程，也就失去了意义。
75、一条幽径，曲折迂回中总会激起心旷神怡的向往；一波巨澜，潮起潮落时更能叠出惊心动魄的鸣响；一个故事，遗憾悲婉里才有肝肠寸段的凄凉；一种人生，跌宕困顿中方显惊世骇俗的豪壮。
76、诚实守信，是我们中华民族的优良传统。千百年来，人们讲求诚信，推崇诚信。诚信之风质朴醇厚，历史越悠久，诚信之气越充盈中华，诚信之光越普照华夏。诚信早已融入我们民族文化的血液，成为文化基因中不可或缺的重要一环。
77、青春，是三月争奇斗艳的花朵，是七月缤纷的太阳雨，是十月灼人的红叶；是喷雾的旭日，是竞发的百舸，是搏击长空的雄鹰；是弹着欢乐的琴弦，是一路坎坷，一路执著地奔向大海的小溪，是挺直了躯干，舒展了满怀的葱茏，热烈地拥抱蓝天的白杨。
78、美学大师罗丹曾经说过:“美是到处都有的，对于我们的眼睛，不是缺少美，而是缺少发现。”《智慧的眼睛》 马克.吐温说过，“一只脚踩编了紫罗兰，它却把香味留在了你的脚上。这就是宽容。”《宽容，从这里开始》
79、种子冲破岩层的禁锢影响，迎向光明；雄鹰风暴的阴遏影响，飞向云霄； 骏马突破缰绳的束缚影响，奔驰原野；海燕则冲向更猛烈的暴风雨。《自由》
80、是什么，来得悄无声息，走得不留痕迹，却激起所有色彩的轻舞飞扬?是什么，走得不留痕迹，来得悄无声息，可留下穿越一季的倾情歌唱?是什么，轻轻地来了，又悄悄地走了，在收获的季节留下飘垂的金黄?是什么，悄悄地走了，又轻轻地来了，为沉寂的大地纺出洁白的梦想? 哲人对着蓝天微笑:“是时间。” 孩童握着风筝拍手:“是风。” 流浪者说:“什么都不是，只是一个梦。” 1、请保留一份单纯，使你多一份与人的友善，少一些心灵的冷漠麻木；请保留一份单纯，使你多一份人生的快乐，少一些精神的衰老疲惫；请保留一份单纯，使你多一份奋进的力量，少一些故作高深的看破红尘。

                                           改变孩子一生的5句忠告　　

 

　　亲爱的家长，人生要经历许多挫折和磨难，在磕磕绊绊后，也许你们自己会总结出一些人生经验和教训，何不从小就告诉孩子，也许就会改变孩子以后的人生。

　　第一句话是：优秀是一种习惯。

　　这句话是古希腊哲学家亚里士多德说的。如果说优秀是一种习惯，那么懒惰也是一种习惯。人出生的时候，除了脾气会因为天性而有所不同，其他的东西基本都是后天形成的，是家庭影响和教育的结果。所以，我们的一言一行都是日积月累养成的习惯。我们有的人形成了很好的习惯，有的人形成了很坏的习惯。所以我们从现在起就要把优秀变成一种习惯，使我们的优秀行为习以为常，变成我们的第二天性。让我们习惯性地去创造性思考，习惯性地去认真做事情，习惯性地对别人友好，习惯性地欣赏大自然。

　　注解：要会“装”，要持续的、不间断的“装”，装久了就成了真的了，就成了习惯了，比如准时到会，每次都按时到会，你装装看，你装30年看看，装的时间长了就形成了习惯。

　　第二句话是：生命是一种过程。

　　事情的结果尽管重要，但是做事情的过程更加重要，因为结果好了我们会更加快乐，但过程使我们的生命充实。人的生命最后的结果一定是死亡，我们不能因此说我们的生命没有意义。世界上很少有永恒。体验也是丰富你生命的一个过程。

　　注解：生命本身其实是没有任何意义的，只是你自己赋予你的生命一种你希望实现的意义，因此享受生命的过程就是一种意义所在。

　　第三句话是：两点之间最短的距离并不一定是直线。

　　在人与人的关系以及做事情的过程中，我们很难直截了当就把事情做好。我们有时需要等待，有时需要合作，有时需要技巧。我们做事情会碰到很多困难和障碍，有时候我们并不一定要硬挺、硬冲，我们可以选择有困难绕过去，有障碍绕过去，也许这样做事情更加顺利。大家想一想，我们和别人说话还得想想哪句话更好听呢。尤其在中国这个比较复杂的社会中，大家要学会想办法谅解别人，要让人觉得你这个人很成熟，很不错，你才能把事情做成。

　　注解：如果你在考数学试题，一定要答两点之间直线段最短，如果你在走路，从A到B，明明可以直接过去，但所有人都不走，你最好别走，因为有陷阱。在中国办事情，直线性思维在很多地方要碰壁，这是中国特色的中国处事方式。

　　第四句话是：只有知道如何停止的人才知道如何加快速度。

　　我在滑雪的时候，最大的体会就是停不下来。我刚开始学滑雪时没有请教练，看着别人滑雪，觉得很容易，不就是从山顶滑到山下吗？于是我穿上滑雪板，哧溜一下就滑下去了，结果我从山顶滑到山下，实际上是滚到山下，摔了很多个跟斗。我发现根本就不知道怎么停止、怎么保持平衡。最后我反复练习怎么在雪地上、斜坡上停下来。练了一个星期，我终于学会了在任何坡上停止、滑行、再停止。这个时候我就发现自己会滑雪了，就敢从山顶高速地往山坡下冲。因为我知道只要我想停，一转身就能停下来。只要你能停下来，你就不会撞上树、撞上石头、撞上人，你就不会被撞死。因此，只有知道如何停止的人，才知道如何高速前进。

　　注解：用汽车来比喻，宝马可以上200公里，奇瑞却只能上120公里，为什么？发动机估计不相上下，差距在刹车系统，上了200公里刹不了车，呵呵，我的天！

　　第五句话是：放弃是一种智慧，缺陷是一种恩惠。

　　当你拥有六个苹果的时候，千万不要把它们都吃掉，因为你把六个苹果全都吃掉，你也只吃到了六个苹果，只吃到了一种味道，那就是苹果的味道。如果你把六个苹果中的五个拿出来给别人吃，尽管表面上你丢了五个苹果，但实际上你却得到了其他五个人的友情和好感。以后你还能得到更多，当别人有了别的水果的时候，也一定会和你分享，你会从这个人手里得到一个橘子，那个人手里得到一个梨，最后你可能就得到了六种不同的水果，六种不同的味道，六种不同的颜色，六个人的友谊。人一定要学会用你拥有的东西去换取对你来说更加重要和丰富的东西。所以说，放弃是一种智慧。

　　第一个要镶进孩子生命里的软件是“自尊心”

　　当孩子开始尊重自己，把自己当作和别人一样平等的人来尊重的时候，孩子的主体人格就建立起来了。自尊心是孩子精神人格的脊梁。如果孩子没有建立起自尊心，他就不会在意别人怎样看他，他不懂如何去看别人的眼神，他不会用心去研究人群的行为规则，他也就不会寻求别人的尊重和认可，由此也就没有了上进心。这时通过批评来教育孩子是没有意义的。因为他不在乎你的看法，你的批评对他不起作用。没有自尊心的孩子不会主动参与群体活动，不尊重别人，不尊重自己，没有在群体中出类拔萃的欲望。应该说，自尊心是孩子的生命之火，是孩子成长的原点。自尊心没有建立起来，就等于孩子的生命之火没有点燃，因此，他不会有成长的动力。

　　建立孩子自尊心的最好方法是尊重孩子，把孩子当作和自己完全平等的人来对待。当父母尊重孩子的时候，他开始尊重自己，进而他会尊重别人。这样他的“人化”过程才能启动。建立孩子自尊心的第二个重要的方法是无条件地爱孩子。当父母无条件地爱孩子的时候，孩子的自我价值会上升，他开始感觉自己很好，进而会产生寻求更好的动力。

　　第二个软件是建立孩子的“自信心”

　　培养孩子的自信心对家长来说，不能说是一辈子的任务，至少是孩子25岁以前的任务。孩子在离开家长之前，家长要像爱护眼睛一样爱护孩子的自信心。自信心是一种动态的过程，是一个不断的树立过程。就是说一个人不能一劳永逸地永远有自信心，他必须每时每刻地培养自己的自信心。自信心是一个人去做事时的主观心理状态。有了自信心他可以发挥自己的能力甚至调动潜能，把事情做成功。

　　假若打个比喻，自信心相当于电脑进入主运算程序的前置性程序。一个孩子如果没有自信心，当他面对一个习题时，他的大脑进入的是一个子系统，启动的程序是如何来解释我为什么没做上这题，我为什么不行。而有自信心时可以进入主运算程序，他的大脑的注意力的焦点会集中在解题的方法上，经过一段时间的思考总可以把问题做出来。所以自信心是一个孩子能否做事(即学习)，能否把事情做对的核心的心理程序。诚然，自信不是我们大家理解的挺胸抬头那么简单。它是人们做事时的心理运算程序：一个自信的小学生，他面对试题时，大脑会深入题的内部去运转，去找条件和结果间的因果关系，把题做对；如果没自信的孩子，看到题马上会停留在题的表面，感受问题带来的压力和焦躁的情绪，然后会想：这题怎么这么难？老师为什么这么出题？我做不出我妈会怎么批我？结果20分钟过去，他根本没做题，而在想别的东西和感受痛苦。最后他得出结论：你看我数学不好吧，我还是不行！

　　第三个精神软件是“责任心”

　　责任心是一个孩子意识到自己和其他人的相互关系时产生的主观心理状态。

　　当一个人的行为与其他人的痛苦、快乐产生因果联系，自己对这种联系很看重的时候，就产生了责任心。一个孩子在课堂上讲话影响其他同学，如果他有责任心就不会在课堂上讲话了。责任心分为对内的责任心和对外的责任心。对外的责任心比如对别人、对家庭、对社会的。我们要讲的是孩子对自己的责任心。我们太多的家长没有在孩子心中建立起责任心，没能使孩子对自己的行为负责任，然后由我们来看管，来强迫。这样，等于孩子对人生的责任由家长来承担了。家长当了警察，孩子成了小偷，我们不断地在后面监督。如果孩子建立起对自己负责任的责任心，我们家长的监督职能就可以解除了。

　　责任心没建立，一个孩子是断然不可能去积极进取的！孩子会变得被动，家长推一下他动一下。

　　第四个精神软件是“主动进取精神”

　　如果孩子自己要成长，自己要学习，那么教育孩子就是太简单的一件事了。

　　前苏联教育家苏霍姆林斯基认为，“学习”是一种脑力劳动，而脑力劳动的特点是：“劳动者必须处于‘主动状态’才能学习好。”如果没有主动进取精神，孩子是无法学习好的。

　　在市场经济条件下，如果我们没有培养出孩子的主动进取精神，那么将来孩子是断然不可能在人生中成功的。没有主动进取精神，就意味着一个孩子对生命没兴趣、对人生没有兴趣、对自我没有兴趣、对一切都没有兴趣，整个人萎靡不振，那么这个孩子精神上是不可能发育成长的。

　　第五个精神软件是“学习兴趣”

　　苏联教育家写的《学习与兴趣》一书说：兴趣是学来的，不是天生的。所谓兴趣是当孩子在做这种行为的时候，他能感受到快乐，不用意志力逼着自己去做，形成自动反应叫做兴趣。

　　如果在孩子大脑的神经系统中，做一个学科的功课会产生条件反射的快乐，学习兴趣就产生了。这种行为习惯是培养出来的，孩子第一次做这个行为是不会有什么快乐的，反复行为，最后能不用意志力，条件反射地把事情做对。再由于家长的表扬、鼓励，孩子找到了快乐，时间长了，形成自动反应了，每次行为孩子能够找到胜任自如的感觉。此时，所谓兴趣就产生了。

　　我们有太多的家长认为学习好的孩子最有意志力，其实学习出类拔萃的孩子绝不是靠意志力学习的。孩子晚上看书到一、两点钟，是因为有兴趣看书，不想睡觉，也不觉得累。如果凭意志力，是断然做不到的！

　　因此我们得出结论，对于孩子来说，要想使孩子学习好，培养学习兴趣是前提，是第一位的。而学习兴趣是需要家长对孩子从小进行培养的。

　　第六个精神软件是“良好习惯”

　　习惯即不用意志力就能做出自动反应。良好习惯是一个人快速成功的快车道。

　　真正以学习为生的人，比如很多优秀的硕士、博士研究生、教授，没有人是靠意志力来学习的。这些人都是因为学习产生快乐才会没日没夜地做，后来就成了习惯。一个人的习惯决定了他日常的行为，而这日常行为决定了他的一生成就。

　　　总结上述观点，我们家长的任务就是要在孩子的大脑中镶入这些精神软件。家长好比程序输入员，孩子像刚出厂的计算机，硬盘还没有经过格式化，需要一道道输入程序，然后才可以独立地使用。孩子只有变成独立的人，才可以在社会上正常行走！

　　如果说孩子是我们雕塑的作品，那么我们手中应有的工具是什么？

　　（本文选自唐建新的博客）